在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系
楊雨霖
2024年10月28日 02:48
人民日?qǐng)?bào)內(nèi)容提要
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了對(duì)構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深刻把握。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的著力點(diǎn)和重要抓手。
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，在推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興中具有不可替代的地位。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系?！秉h的二十屆三中全會(huì)《決定》提出：“構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”，對(duì)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出部署。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，為發(fā)展中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了科學(xué)方法論指引，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系開辟了根本途徑。
深刻把握構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本途徑
作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性、歷史性特征。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了對(duì)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系指明了根本途徑。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，要求立足國情實(shí)際。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！眻?jiān)持同中國具體實(shí)際相結(jié)合，鮮明標(biāo)注了構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的邏輯起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。只有以我們正在做的事情為中心，從我國改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論，立足中國國情、解決中國問題、進(jìn)行中國創(chuàng)造，才能真正把握歷史脈絡(luò)、揭示發(fā)展規(guī)律、推動(dòng)理論創(chuàng)新。當(dāng)代中國正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國具體國情、具體實(shí)際和具體實(shí)踐，建構(gòu)具有主體性、自主性、原創(chuàng)性的知識(shí)、觀念、概念、方法、命題、理論等，形成符合規(guī)律、與時(shí)俱進(jìn)的自主知識(shí)體系，用中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)回應(yīng)新時(shí)代新實(shí)際新實(shí)踐提出的新任務(wù)新挑戰(zhàn)新問題，為推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興提供體系化、學(xué)理化支撐。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，要求堅(jiān)守魂脈和根脈。中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的理論成果。馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，必須堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的是堅(jiān)持和鞏固習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)地位。歷史上，中華民族先后經(jīng)歷了先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等學(xué)術(shù)繁榮時(shí)期，產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，包含豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，貫穿其中的文化主體性和獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的思想意蘊(yùn)，體現(xiàn)了中國人的知識(shí)智慧與理性思辨，反映出中華民族獨(dú)樹一幟的思想文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式與風(fēng)俗習(xí)慣等，成為中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根脈。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，必須把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，運(yùn)用新視角、新思維、新方法持續(xù)激發(fā)中華文明傳承發(fā)展的活力，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供強(qiáng)大、豐沛、持久的精神動(dòng)力與思想資源。
100多年來，我們黨始終把馬克思主義寫在自己的旗幟上，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中，在革命、建設(shè)、改革不同歷史時(shí)期，大力推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化取得豐碩成果，引領(lǐng)構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。比如，用“實(shí)事求是”對(duì)馬克思主義的精髓進(jìn)行科學(xué)概括、用“矛盾論”對(duì)唯物辯證法進(jìn)行理論升華，用“實(shí)踐論”對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論進(jìn)行科學(xué)抽象……特別是進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中提出中國夢(mèng)、中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全過程人民民主等一系列具有時(shí)代性、原創(chuàng)性、解釋力的標(biāo)識(shí)性概念、關(guān)鍵性范疇，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
深刻把握構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的著力點(diǎn)
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展有內(nèi)在規(guī)律，中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展到一定階段和一定程度的產(chǎn)物。在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的著力點(diǎn)和重要抓手。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系。學(xué)科是知識(shí)的分門別類。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該涵蓋歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、軍事、黨建等各領(lǐng)域，囊括傳統(tǒng)學(xué)科、新興學(xué)科、前沿學(xué)科、交叉學(xué)科、冷門學(xué)科等諸多學(xué)科”。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，一個(gè)基本指向就是以時(shí)代和中國為觀照，對(duì)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中的重要經(jīng)驗(yàn)、重要成就、重要思想、重要觀點(diǎn)等進(jìn)行學(xué)科化整合、學(xué)理化闡釋。這就需要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，在與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展聯(lián)動(dòng)中推進(jìn)學(xué)科設(shè)置與調(diào)整，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)，加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，注重發(fā)展優(yōu)勢重點(diǎn)學(xué)科。在此基礎(chǔ)上，著眼于黨和國家重大戰(zhàn)略需求，大力發(fā)展交叉學(xué)科、綜合學(xué)科、新興學(xué)科、系統(tǒng)學(xué)科、橫斷學(xué)科；著眼于中華文脈賡續(xù)，支持甲骨學(xué)、簡牘學(xué)、敦煌學(xué)、古文字學(xué)等冷門絕學(xué)學(xué)科發(fā)展，打造有力支撐中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建的學(xué)科體系。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，一個(gè)必答題是如何提高學(xué)術(shù)體系的建設(shè)能力與水平，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的總體性和分領(lǐng)域?qū)W術(shù)體系。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷深化對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的研究，推動(dòng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用研究相輔相成、學(xué)術(shù)研究和成果應(yīng)用相互促進(jìn)，從新時(shí)代實(shí)踐的不同領(lǐng)域提煉和闡釋具有中國特色和普遍意義的概念、思想、理論、觀點(diǎn)、學(xué)說、知識(shí)、原理等，在遵循哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)律的前提下，以專業(yè)化、學(xué)理化、體系化方式，大膽創(chuàng)新學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把文化自信體現(xiàn)到中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系構(gòu)建中，融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格涵養(yǎng)中，以更為主動(dòng)的精神力量構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系。話語體系是一個(gè)民族和國家理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造的外在反映。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，是體現(xiàn)、表達(dá)、傳播中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的重要方式、載體和橋梁紐帶。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實(shí)踐，用中國實(shí)踐升華中國理論”。實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)，同樣需要在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推動(dòng)政治話語學(xué)理化研究闡釋，以中華文化獨(dú)有的理念、智慧、氣度、神韻闡明黨的創(chuàng)新理論的深厚文化底蘊(yùn)。同時(shí)，注重在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)學(xué)術(shù)話語大眾化，推動(dòng)中國話語國際化。一方面，從群眾生活中找尋研究的破題點(diǎn)，善用群眾智慧打開研究思路，注重講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語，以通俗化表達(dá)、形象化展示、大眾化呈現(xiàn)，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入基層、深入人心。另一方面，堅(jiān)守中華文化立場，擺脫西方話語依賴，創(chuàng)新話語方式、增強(qiáng)話語自信、推動(dòng)話語傳播、掌握話語權(quán)力，讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國”“理論中的中國”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國”。
為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供有力支撐
習(xí)近平總書記指出：“在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用?！睒?gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，牢牢堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，引領(lǐng)和推動(dòng)中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究緊密結(jié)合中國具體實(shí)際，深深植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，構(gòu)建具有鮮明中國特色和時(shí)代內(nèi)涵的自主知識(shí)體系。
中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的有機(jī)統(tǒng)一，其建設(shè)成效集中凝結(jié)、具體呈現(xiàn)于教材體系建設(shè)之上。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，一個(gè)重要方面在于以教材體系的整體性推進(jìn)為支撐，著力強(qiáng)化教材建設(shè)國家事權(quán)地位，牢牢把握正確政治方向和價(jià)值導(dǎo)向，用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材，形成充分體現(xiàn)馬克思主義中國化時(shí)代化要求，充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，充分體現(xiàn)黨和國家對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才培養(yǎng)基本要求，充分體現(xiàn)國家和民族基本價(jià)值觀，充分體現(xiàn)人類文化知識(shí)積累和創(chuàng)新成果的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教材體系，充分彰顯教材建設(shè)的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性作用，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供有力支撐。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是一項(xiàng)涵蓋多方面、多領(lǐng)域、多學(xué)科的系統(tǒng)工程，需要從領(lǐng)導(dǎo)、平臺(tái)、資源、主體、方法、動(dòng)力、學(xué)風(fēng)、格局等多方面用功用力，不斷加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在治國理政中的重要作用，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心（院）、馬克思主義學(xué)院、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)理論宣傳等思想理論工作平臺(tái)的作用。應(yīng)堅(jiān)持以實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益資源，建好用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”，實(shí)施以育人育才為中心的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)交叉融合發(fā)展，讓一切有利于中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的源泉充分涌流、活力持續(xù)迸發(fā)。
（作者為中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)校長）