為了學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在“兩會(huì)”期間提出的“八榮八恥”重要論述，2006年3月31日，四川省社會(huì)科學(xué)院召開(kāi)了社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)教育研討會(huì)暨2006年黨委中心組第一次學(xué)習(xí)會(huì)。院黨委委員、各研究所黨支部書記及有關(guān)專家參加了會(huì)議。會(huì)議圍繞社會(huì)主義榮辱觀提出的重大意義、社會(huì)科學(xué)工作者在踐行社會(huì)主義榮辱觀中的社會(huì)責(zé)任等問(wèn)題進(jìn)行了深入而熱烈的研討。

           繼承優(yōu)良傳統(tǒng)   體現(xiàn)時(shí)代精神

      與會(huì)同志通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，從重大意義、基本內(nèi)涵、時(shí)代特征等多方面闡述了對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的理解，認(rèn)為社會(huì)主義榮辱觀是優(yōu)良傳統(tǒng)與時(shí)代精神相結(jié)合的典范。

賈松青（院黨委書記）： “八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀高度凝練了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，概括精辟，寓意深刻，抓住了當(dāng)前人民群眾普遍關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，集中表達(dá)了廣大干部群眾的共同心愿，是非標(biāo)準(zhǔn)鮮明，價(jià)值導(dǎo)向明確，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體化和科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當(dāng)今時(shí)代精神的完美結(jié)合，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向，對(duì)于進(jìn)一步匡正社會(huì)風(fēng)氣、提高文明程度、推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，都具有重要的指導(dǎo)意義。

      侯水平（院黨委副書記、院長(zhǎng)、研究員）：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀對(duì)于貫徹科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有重要意義。作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，作為一名人民教師，應(yīng)該帶頭學(xué)習(xí)，帶頭貫徹，認(rèn)真實(shí)踐。 “榮”與“恥”，并不是一個(gè)抽象的概念，也不只是具有理論探討的意義，它與我們的日常工作生活密切相關(guān)。一個(gè)人是否樹(shù)立了社會(huì)主義的榮辱觀，從他如何對(duì)待工作，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待他在工作生活中遇到的事情可窺見(jiàn)一斑。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)、辛勤工作的人，肯定是知道“榮”與“恥”的人；一個(gè)與人為善、團(tuán)結(jié)互助的人，肯定是知道“榮”與“恥”的人；一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法的人，肯定是知道“榮”與“恥”的人；一個(gè)敢于負(fù)責(zé)、堅(jiān)持原則的人，肯定是知道“榮”與“恥”的人，反之，則是不知道“榮”與“恥”的人。

      周友蘇（院黨委副書記、副院長(zhǎng)、研究員）：“八榮八恥”是對(duì)“以德治國(guó)”的深化和具體化。道德和法律都是一種規(guī)范，相互聯(lián)系，又有明顯區(qū)別，彼此有很強(qiáng)的互補(bǔ)性。法律規(guī)范往往表現(xiàn)為強(qiáng)制性的，要懲戒的只能是社會(huì)中的少數(shù)人，而道德規(guī)范多是倡導(dǎo)性、鼓勵(lì)性的，其調(diào)整的范圍要廣得多；法律規(guī)范更多體現(xiàn)為他律，而道德規(guī)范則更多體現(xiàn)為自律。因此，以德治國(guó)作為新時(shí)期我黨執(zhí)政方式轉(zhuǎn)變的一種選擇，和依法治國(guó)是并行不悖的，是依法治國(guó)的重要補(bǔ)充?！鞍藰s八恥”把“以德治國(guó)”具體化了，針對(duì)全民，既有社會(huì)公德的內(nèi)容，又有職業(yè)道德的內(nèi)容；既體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，又體現(xiàn)了社會(huì)主義的特征和時(shí)代精神。

      孫成民（副院長(zhǎng)、研究員）：社會(huì)主義榮辱觀是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，為科學(xué)發(fā)展觀提供思想道德層面的精神支柱，也充實(shí)和深化了科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵；樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是建設(shè)和諧社會(huì)的必然要求，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成維系社會(huì)和諧的精神紐帶和道德風(fēng)尚；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義價(jià)值觀、道德觀的具體體現(xiàn)，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一。

      羅鳴（副院長(zhǎng)、研究員）：對(duì)于貫徹社會(huì)主義榮辱觀要防止流于形式、流于口號(hào)；榮辱觀是道德觀，道德建設(shè)與政治文明、精神文明建設(shè)是一體的，離不開(kāi)改革的推進(jìn)；道德建設(shè)不能沒(méi)有輿論監(jiān)督，要加大輿論監(jiān)督的力度；道德是傳承的，但也有創(chuàng)新和發(fā)展；道德分層次，有公德和私德；道德是社會(huì)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“八榮八恥”作為道德觀，是一個(gè)系統(tǒng)工程。

     陳德述（研究員）：具有中國(guó)特色社會(huì)主義的榮辱觀是從極為豐厚的中華文化的肥沃土壤中合乎規(guī)律地孕育出來(lái)的。恥辱感是道德高度自覺(jué)的道德自律行為，是儒家重視道德自覺(jué)和道德自律的必然要求。儒家的核心道德觀念是：仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、恥、勇等。樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，應(yīng)該從儒家優(yōu)秀的道德觀念和行為規(guī)范中去吸取養(yǎng)分。在學(xué)習(xí)胡總書記“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，不但要結(jié)合現(xiàn)實(shí)，而且也必須追溯傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)文化中去發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義榮辱觀的文化基因。

      陳世松（研究員）：嚴(yán)格劃分是非、善惡、美丑界限，有明確的榮辱觀念，這是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的精髓之所在。不同的時(shí)代、不同的民族，有不同的榮辱觀，評(píng)價(jià)榮辱的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同。“八榮八恥”一方面是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承同時(shí)又與傳統(tǒng)的“四維八德”道德觀念有著根本的不同。表現(xiàn)在：產(chǎn)生的時(shí)代背景不同；體現(xiàn)的核心精神和價(jià)值觀不同；所反映的時(shí)代內(nèi)容不一樣?！鞍藰s八恥” 社會(huì)主義榮辱觀既是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，同時(shí)更是在新的時(shí)代下的發(fā)展和完善。胡錦濤總書記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它對(duì)榮恥的界定，對(duì)是非的判斷，對(duì)美丑的區(qū)分，立足中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

          端正學(xué)術(shù)風(fēng)氣   踐行“八榮八恥”

      與會(huì)同志結(jié)合社會(huì)實(shí)際，尤其結(jié)合科研實(shí)際，結(jié)合學(xué)風(fēng)等，提出了踐行社會(huì)主義榮辱觀的具體意見(jiàn)。

    賈松青：踐行社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，尤其要遵守學(xué)術(shù)道德規(guī)范。目前有些人把從事社會(huì)科學(xué)研究看作是個(gè)人撈取好處的手段，追求名利、急功近利、心浮氣躁，造成科研成果粗制濫造、低水平重復(fù)；有的不遵守科研工作職業(yè)操守，不甘心默默無(wú)聞地潛心研究，弄虛作假，欺騙社會(huì)大眾；科研群體缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，不能和他人和諧相處等，這些問(wèn)題都嚴(yán)重影響社會(huì)科學(xué)研究成果的質(zhì)量和人們對(duì)社會(huì)科學(xué)的認(rèn)知、認(rèn)同，影響人們對(duì)社會(huì)科學(xué)研究重要性的認(rèn)識(shí)。所以，社會(huì)科學(xué)工作者尤其要把“八榮八恥”作為自己的自覺(jué)行動(dòng)，堅(jiān)持“做人、做事、做學(xué)問(wèn)”相統(tǒng)一。風(fēng)尚是自上而下的，社會(huì)科學(xué)工作者要引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，在理論研究中踐行社會(huì)主義榮辱觀。要圍繞創(chuàng)新型科研院所的建設(shè)，深入開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)宣傳活動(dòng)，大力加強(qiáng)院所文化建設(shè)，建設(shè)價(jià)值導(dǎo)向鮮明的院風(fēng)、所風(fēng)、學(xué)風(fēng)。通過(guò)社會(huì)主義榮辱觀教育，引導(dǎo)黨員和科研人員牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，力求在文風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)上有重大的轉(zhuǎn)變。要建立完善激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)人們積極向上，追求真善美。

      侯水平：踐行社會(huì)主義榮辱觀，必須從自己的日常工作做起。具體到我院研究生招生工作，要嚴(yán)格遵守招生規(guī)定，對(duì)待考生耐心些、熱情些、理解些、關(guān)心些，既要維護(hù)國(guó)家招生考試的嚴(yán)肅性，也要維護(hù)我院的聲譽(yù)，為端正社會(huì)風(fēng)氣做自己應(yīng)該做且能夠做的工作。

杜受祜（副院長(zhǎng)、研究員）：學(xué)習(xí)、實(shí)踐胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)就是要樹(shù)立良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德。社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著傳承文明、引導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任。其身正才能正其人。加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)、反對(duì)形形色色的學(xué)術(shù)腐敗也是擺在我們面前一項(xiàng)重要任務(wù)。老一代的社會(huì)科學(xué)工作者為我們樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的風(fēng)范，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)，自覺(jué)地抵制隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的急功近利、浮躁、以至抄襲、剽竊別人成果等不良行為。要堅(jiān)持學(xué)術(shù)誠(chéng)信，珍惜自己多年的辛勤勞動(dòng)和孜孜不倦的努力換來(lái)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。

      孫成民：社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)著認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的神圣使命，踐行社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)科學(xué)工作者的基本要求。因此，不僅要學(xué)習(xí)研究“八榮八恥”，更要身體力行“八榮八恥”；不僅要掛在口上，更要落實(shí)到各項(xiàng)工作和日常行為中。這就需要從自身做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，在創(chuàng)建社會(huì)文明、構(gòu)建和諧社會(huì)上，做出自己一點(diǎn)一滴的努力。

     沈伯?。ㄑ芯繂T）：要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)于從事社會(huì)科學(xué)研究的知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，首先就是要知榮明恥，端正學(xué)風(fēng)。而此“學(xué)風(fēng)”包括學(xué)界之風(fēng)、學(xué)人之風(fēng)、學(xué)問(wèn)之風(fēng)。在商品大潮的沖擊下，在極端利己主義的腐蝕下，加之學(xué)術(shù)體制的種種弊端，一些人是非不明，榮恥不分，美丑顛倒，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)的低下，甚至出現(xiàn)若干學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象，這與胡錦濤總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀是嚴(yán)重不符的。要以學(xué)習(xí)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”為契機(jī)，大力加強(qiáng)學(xué)術(shù)體制的創(chuàng)新、學(xué)術(shù)環(huán)境的改善、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的優(yōu)化，在言行一致上下功夫，使我們的學(xué)術(shù)隊(duì)伍更好地適應(yīng)建設(shè)和諧社會(huì)的歷史要求，真正成為“言為人師，行為士范”的時(shí)代精英。

     何頻（副編審）：做學(xué)問(wèn)者不可無(wú)德，編者亦更要有德。要把樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的要求落實(shí)到編輯工作中，要擔(dān)負(fù)好學(xué)術(shù)期刊的社會(huì)責(zé)任，結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀，首要的當(dāng)然是堅(jiān)持正確的辦刊方向，其次是作為編輯要有良好的道德修養(yǎng)，這又尤其要做好的是：明榮辱，以德治編，恪守編輯職業(yè)道德；以崇尚科學(xué)為榮，樹(shù)立強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)責(zé)任感和敏銳的學(xué)術(shù)洞察力。踐行社會(huì)主義榮辱觀，官員提倡有“官德”，學(xué)人提倡有“學(xué)品”，編者亦理所當(dāng)然要更好地恪守“編德”。

    楊先農(nóng)（研究員）：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)良好的道德情感和道德行為，一靠教育，二靠實(shí)踐。尤其要拓寬樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的教育網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大教育的覆蓋面，使人民群眾在參與中受到教育，得到提高。開(kāi)展“八榮八恥”的道德教育，應(yīng)努力做到因地制宜，廣辟渠道，形式多樣，生動(dòng)活潑，為群眾所樂(lè)于接受，因此必須在教育方法上進(jìn)行創(chuàng)新，把“八榮八恥”的道德教育和實(shí)踐，既進(jìn)入到精神生活的更深層次，又拓展到社會(huì)生活的更廣闊的層面。讓社會(huì)生活的方方面面，大小環(huán)節(jié)都組織在樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的目標(biāo)下，使城市精神、鄉(xiāng)風(fēng)文明、企業(yè)文化、校園文化、社區(qū)文化、心理氛圍、人際關(guān)系以及種種“潛在課程”，都充分發(fā)揮有關(guān)“八榮八恥”的教育作用，同時(shí)認(rèn)真組織社會(huì)實(shí)踐和道德實(shí)踐。

     此外，其他一些支部的同志也提到：學(xué)習(xí)社會(huì)主義榮辱觀，要加強(qiáng)敬業(yè)精神的培養(yǎng)，以科學(xué)的精神和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探索真理；要大力倡導(dǎo)理論創(chuàng)新。有支部結(jié)合所里研究方向，具體講到了要將“八榮”精神始終貫徹在科學(xué)工作中，比如在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的研究上，要始終堅(jiān)持以面向基層、服務(wù)農(nóng)民為榮，實(shí)事求是地反映農(nóng)民的心聲，為黨和政府解決“三農(nóng)”問(wèn)題，穩(wěn)定和發(fā)展農(nóng)村社會(huì)起到參謀作用；要廣泛學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的研究方法和手段，促使科研成果經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

     與會(huì)同志聯(lián)系該院實(shí)際，并聯(lián)系各自學(xué)科研究方向，提出了研究宣傳社會(huì)主義榮辱觀的具體辦法。

      賈松青：要充分發(fā)揮社會(huì)科學(xué)工作者的作用，充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，圍繞社會(huì)主義榮辱觀的理論內(nèi)涵、時(shí)代特征、重大意義等，設(shè)立研究課題，推動(dòng)社會(huì)主義榮辱觀的理論研究，對(duì)社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)行科學(xué)的理論闡釋，同時(shí)，深入探討社會(huì)主義榮辱觀的具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制,為加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育提供理論支持和智力保證，努力推出一批好的理論文章。在深入研究的基礎(chǔ)上，做好社會(huì)主義榮辱觀的宣傳工作。院內(nèi)各報(bào)刊、網(wǎng)站要開(kāi)辟專欄，大力宣傳胡錦濤總書記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀重要論述的重大意義和精神實(shí)質(zhì)，宣傳社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和基本要求。研究生部要發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地、主渠道作用，充分發(fā)揮教師教書育人的作用，加強(qiáng)研究生的社會(huì)主義榮辱觀教育，加強(qiáng)思想政治教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

      杜受祜：作為一個(gè)社會(huì)科學(xué)工作者，既然選擇了社會(huì)科學(xué)研究的職業(yè)，就應(yīng)當(dāng)把社會(huì)科學(xué)研究作為事業(yè)來(lái)追求，而不是把他限于謀生的手段。要樹(shù)立為探索真理而獻(xiàn)身的精神。要堅(jiān)持實(shí)事求是的精神，到社會(huì)實(shí)踐中去，到社會(huì)的大課堂中去，了解國(guó)情，關(guān)注民生，只有這樣才能承擔(dān)得起社會(huì)科學(xué)工作者代表社會(huì)良知的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型、體制深刻變革、結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整時(shí)期，在本世紀(jì)的前二十年要實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。能夠趕上這個(gè)時(shí)代是我們這一代社科工作者的幸運(yùn)，我們應(yīng)當(dāng)不負(fù)時(shí)代的重托，拿出無(wú)愧于這個(gè)偉大的時(shí)代的成果來(lái)。

      周友蘇：踐行社會(huì)主義榮辱觀要聯(lián)系工作實(shí)際，擔(dān)負(fù)起研究的任務(wù)?！鞍藰s八恥”如何更加地具體化？這就要對(duì)道德規(guī)范的行為后果進(jìn)行更多的研究。要加大對(duì)“恥”的行為后果的懲治，對(duì)“榮”的行為更多地表彰、鼓勵(lì)。這樣才能把依法治國(guó)、以德治國(guó)很好地結(jié)合起來(lái)。

     李羚（副研究員）：首先，要發(fā)揮研究的主導(dǎo)作用。要把榮辱觀提高到政治文明角度去認(rèn)識(shí)。通過(guò)法制化的方式來(lái)構(gòu)建道德規(guī)范，塑造國(guó)民精神。僅從政治學(xué)角度，“八榮八恥”就涉及到“政黨的先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)”、“政府的公共性標(biāo)準(zhǔn)”，“民眾的普適性標(biāo)準(zhǔn)”，這些內(nèi)容就有許多可以研究的重大課題，如官員道德的制度和機(jī)制建設(shè)問(wèn)題。有些國(guó)家制定了具體的公務(wù)員道德法，這方面我們可以爭(zhēng)取立項(xiàng)，結(jié)合中國(guó)和省情提出相關(guān)的調(diào)研報(bào)告和《政府道德法》大綱。進(jìn)一步使理論聯(lián)系實(shí)際，變成可操作性的制度和機(jī)制。其次，要發(fā)揮理論宣傳的普及作用。重在理論研究的普及推廣上，增強(qiáng)“八榮八恥”的趣味性和可讀性上?？蓪ｉT組織編寫有關(guān)叢書。第三，發(fā)揮主陣地的培訓(xùn)作用。社科院作為省委培訓(xùn)干部的一個(gè)基地，可把“八榮八恥”結(jié)合專業(yè)研究融入教學(xué)之中，或?qū)ｎ}開(kāi)設(shè)。

     胡光偉（副研究員）：結(jié)合自己的青少年犯罪研究，特別是在青少年中，更要廣泛開(kāi)展以“知榮辱、樹(shù)新風(fēng)”為主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大青少年從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的行動(dòng)和習(xí)慣。首先必須廣而告之。要采用和調(diào)動(dòng)一切手段，如報(bào)刊、廣播、電視，特別是青少年喜歡的互聯(lián)網(wǎng)，“寓樂(lè)于教”，來(lái)營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的濃厚輿論氛圍。其次必須建立和完善激勵(lì)機(jī)制。要扶正祛邪，揚(yáng)善懲惡。