安第斯文明的起源：卡拉爾—蘇佩
馮杰
2024年12月09日 07:34
韓琦
光明日報（ 2024年11月25日 14版）傳統(tǒng)觀點認為，南美安第斯文明的母文化是查文·德萬塔爾文化（公元前1200—前200年）。但隨著考古發(fā)掘取得新進展，卡拉爾—蘇佩文明取代了前者地位，被認為是安第斯地區(qū)的第一個文明，其存在于公元前3000年至前1800年之間，清晰展現(xiàn)著秘魯中北部地區(qū)第一個復雜社會的樣貌。
20世紀中期以來，不斷有考古學家對卡拉爾—蘇佩遺址進行考察和研究，但直到1994年秘魯圣馬爾克斯大學的考古學家露絲·沙迪團隊對蘇佩河谷進行調(diào)查，并隨之進行系統(tǒng)考古發(fā)掘，學界才對它形成新的認知。隨著考古挖掘的深入和新成果的出版發(fā)表，卡拉爾—蘇佩文明的古老性和重要性最終得到證實。2009年，卡拉爾—蘇佩圣城被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
卡拉爾—蘇佩位于秘魯海岸的中北部地區(qū)、利馬以北約182公里。秘魯中北部地區(qū)的面積為81497平方公里，包括圣塔、內(nèi)佩納、塞欽、庫萊布拉斯、瓦爾梅、福塔雷薩等十幾個沿海河谷。與其他世界文明中心相比，秘魯海岸似乎不太可能成為文明發(fā)祥地，因為東部安第斯山脈和西部太平洋形成的反氣旋作用導致這里極度干旱。然而，該地區(qū)有50多條從山脈到大海的河流穿過，利用這種水源發(fā)展的灌溉對卡拉爾—蘇佩文明的出現(xiàn)發(fā)揮了決定性作用。
在眾多河谷中，蘇佩河谷在文明起源時期脫穎而出，僅在這一小盆地就發(fā)現(xiàn)了20多個可以被歸屬于同一時期的城市定居點，它們幾乎都有公共建筑、圓形廣場、住宅等，都有用土坯、石頭、樹干和植物纖維建成的階梯式金字塔，其中還有雕像、馬黛茶杯器、石器、棉紡織品、燒焦的食品及其他用品。從建筑規(guī)?？矗ɡ瓲柍亲畲?，城市布局分布有序，紀念性建筑種類繁多。其距離大海23公里，處于蘇佩河谷中段的初始部分，被認為是該地區(qū)居民點的首都，被稱為“圣城”。
早在公元前3000年之前，就有一些家族群體在蘇佩河谷定居，他們建立集中居住區(qū)，疏干濕地，開辟農(nóng)田，修建灌溉渠道。公元前3000年至公元前2600年，首都地區(qū)的城市定居點不斷壯大，定居者們在空地上修建廣場用于公共活動，并有了第一個金字塔。大約在公元前2600年至公元前2300年，人們對卡拉爾圣城進行整體設(shè)計，修建了金字塔和下沉式圓形廣場。在公元前2300年至公元前2100年間，大型金字塔、廣場等公共建筑的規(guī)模和體積都有所擴大。到公元前2100年至公元前1800年，由于勞動力的減少，定居者們用較小的石塊改建公共建筑，最后掩埋了一些重要的建筑部分，卡拉爾圣城被廢棄。
總體來看，卡拉爾—蘇佩文明的主要特征表現(xiàn)在以下幾個方面：
以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、漁業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易交換為主要經(jīng)濟形式。蘇佩河谷的居民發(fā)展出技術(shù)比較先進的集約化農(nóng)業(yè)。他們使用簡單的工具（如木棍和鹿角）來掘土，修建灌溉水渠以將河水引入農(nóng)田?？脊抛C據(jù)表明，他們已經(jīng)懂得通過對各種植物品種的實驗，來改善糧食和經(jīng)濟作物的種類、提高產(chǎn)量。他們種植的作物主要有：土豆、紅薯、南瓜、豆類、花生、辣椒、玉米、葫蘆、鱷梨、番石榴、馬黛茶、煙草等，其中棉花是交易的主要產(chǎn)品。沿海居民則捕魚并采集各種海洋生物，主要包括鳳尾魚、沙丁魚、貽貝和蛤蜊等。農(nóng)業(yè)和漁業(yè)形成一種長期的經(jīng)濟互補關(guān)系。
居民們通過以物易物的方式交換產(chǎn)品。沿海居民提供海產(chǎn)品，如離太平洋僅有500米的居民點阿斯佩羅被認為是卡拉爾的漁鎮(zhèn)，那里的居民開發(fā)了包括使用鉤子、麻線、船等在內(nèi)的捕魚技術(shù)，特別是發(fā)明了棉纖維漁網(wǎng)。漁民負責將海產(chǎn)品分發(fā)到河谷中的定居點，而河谷居民會給漁民提供所需的漁網(wǎng)和衣物、用作釣線的棉纖維、用作漂浮物的葫蘆、制造船槳的木材以及水果蔬菜等，高地居民會提供農(nóng)產(chǎn)品（糧食）和畜產(chǎn)品（羊駝）。這樣，該區(qū)域形成一個類似專業(yè)化生產(chǎn)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，而卡拉爾圣城無疑是這一網(wǎng)絡(luò)的中心。很顯然，這個網(wǎng)絡(luò)還延伸到更遠的地方，因為在卡拉爾—蘇佩地區(qū)發(fā)現(xiàn)了來自高原的洛克木棒、禿鷹羽毛，亞馬遜叢林的陸生蝸牛、靈長類動物皮、各種鳥類羽毛以及厄瓜多爾赤道海岸的多刺牡蠣。
灌溉技術(shù)的使用、漁網(wǎng)的發(fā)明以及活躍的貿(mào)易交換提高了生產(chǎn)力，促進了地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和生產(chǎn)剩余積累，從而使蘇佩社會能夠以地方政府的形式加強其政治一體化進程，這種政府形式的有效性可以從國家承擔的大型紀念性建筑群建設(shè)中得到體現(xiàn)。
先進的城市規(guī)劃和建筑?？ɡ瓲柺コ菗碛袕碗s的城市布局。該城占地66公頃，包括一個核心區(qū)和一個外圍區(qū)。核心區(qū)包括32座公共建筑和一些住宅建筑群，外圍區(qū)有一些住宅建筑群。核心區(qū)又分為兩大部分，北部為上城，南部為下城。北部的公共建筑分為A、B、C三組，每組都有兩個金字塔、廣場、官員住房。其中B組的金字塔最大，長160米，寬150米，高18米，坐北朝南，背靠河谷，面向下沉式圓形廣場，是卡拉爾城的主建筑。下城建筑有下沉式露天劇場、露天劇場神廟、長桌神廟、圓形祭壇神廟，以及平民住宅區(qū)等。
金字塔結(jié)構(gòu)的墻壁上抹有泥土，被涂成白色或淺黃色，偶爾涂成紅色。每座金字塔都有一個通向頂部的中央階梯，其上有幾個房間。在主房間都有一個圣火祭壇，祭壇中央有一個火爐，火爐下方配有導風的地下管道。圣火祭壇具有儀式功能，被用于火化各種祭品。
卡拉爾位于地震活躍區(qū)，其建造者使用“?？死埂奔夹g(shù)，即將石塊裝在蘆葦纖維編織的網(wǎng)格袋中，尺寸和重量各不相同，但非常均勻，有一定的松散度，用它們來支撐擋土墻，填充金字塔。這樣，當發(fā)生強烈地震時，“?？死埂睍杂邢薜姆绞轿?，發(fā)揮著柔性地基作用，由此實現(xiàn)建筑物的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定。規(guī)模宏大的城市和堅固的建筑表明卡拉爾人已經(jīng)具有先進的組織能力和工程技術(shù)。
社會分層和階級分化已經(jīng)出現(xiàn)?？ɡ瓲枴K佩文明顯示出復雜的社會結(jié)構(gòu)，已經(jīng)出現(xiàn)明顯的社會分層。如從事體力勞動的生產(chǎn)者，包括漁民、農(nóng)民、工匠；精英階層，包括商人、定居點的領(lǐng)導者和祭司。精英們不再直接為自己的生計進行生產(chǎn)，而是致力于專門的活動，如加強遠距離貿(mào)易；進行天文觀測來測量時間和制定歷法；在公共活動的建筑施工中試驗和應用算術(shù)與幾何知識；舉行儀式和獻祭活動。
考古發(fā)現(xiàn)揭示出精英階層和普通民眾存在較為明顯的區(qū)分。城市中心各區(qū)的公共建筑和住宅建筑在位置、大小和所用材料上都有區(qū)別；服裝穿著方式和個人佩戴的飾品上，如男性權(quán)威人士的項鏈和大耳環(huán)，女性的項鏈和頭巾，也體現(xiàn)了社會區(qū)別。一些裝飾品、項鏈是用從遙遠的地方（如厄瓜多爾海岸）所獲材料制作的，專供少數(shù)社會上層人物使用。
中央集權(quán)的國家雛形已經(jīng)顯露。蘇佩河谷的人口分布在蘇佩河兩岸被稱作“帕查卡”的城市定居點中，這些定居點的規(guī)模和建筑體量各不相同。每個“帕查卡”都由幾個“艾柳”組成，這些“艾柳”是通過親緣關(guān)系結(jié)合在一起的族群，擁有相同的祖先，通過祖先來確定身份，并由族長領(lǐng)導。族長中有一個主要首領(lǐng)——庫拉卡，負責指揮全體居民。這種政府制度在蘇佩河谷20多個城市定居點中運行，由于卡拉爾居于核心地位，它發(fā)揮領(lǐng)導和組織其他城市定居點的作用，形成一個廣泛而有序的互惠、交流網(wǎng)絡(luò)。
卡拉爾是一座和平與和諧之城，考古發(fā)掘中沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭的痕跡，沒有防御城墻，沒有武器，沒有殘缺不全的尸體，這與通過戰(zhàn)爭產(chǎn)生國家的理論解釋有所不同。美國考古學家喬納森·哈斯認為，卡拉爾人進行了人類建立政府的實驗，他們將個人自由交給一個中央集權(quán)機構(gòu)，由中央集權(quán)機構(gòu)決定創(chuàng)建一個作為儀式中心的城市，并要求大家為共同或更大的利益努力工作。人們之所以選擇成立“中央政府”，是因為意識到合作將使個人和整個社區(qū)受益?？脊艑W家露絲·沙迪認為，對神的崇拜是凝聚力和社會平衡背后的驅(qū)動力。人們之所以接受中央集權(quán)政府的存在，是因為他們相信統(tǒng)治者可以在人與生者的社會和神與死者的社會之間進行調(diào)解，政府的管理對于保證生活是必要的?？ɡ瓲柹鐣宫F(xiàn)出一定的復雜性，種種跡象表明，卡拉爾不僅僅是一個簡單的農(nóng)業(yè)社會，而且是一個具有一定組織能力和復雜結(jié)構(gòu)的社會實體，已經(jīng)具備早期國家的基本要素。
宗教作為意識形態(tài)與政治權(quán)力相結(jié)合?？ɡ瓲柕慕鹱炙V場和祭壇等雄偉建筑不僅是宗教儀式的場所，也是社會和政治活動的中心。金字塔象征著與天界的聯(lián)系，廣場則是集體儀式和慶典的場所?？ɡ瓲柸诵欧疃嗌窠?，崇拜多種神靈。這些神靈與自然現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)、天氣和其他重要生活領(lǐng)域有關(guān)。祭祀活動在卡拉爾占據(jù)重要地位。人們通過圣火祭壇進行各種形式的獻祭，包括毛發(fā)、珠子、石英碎片、骨器、木器、紡織品、魚類、貝類等，這些被認為是向神靈表達敬意和請求庇護的方式。統(tǒng)治者和祭司被視為祖先和神靈的代表或中介，他們通過控制宗教儀式、祭祀活動和宗教建筑來鞏固自己的權(quán)威。卡拉爾的宗教活動是在音樂伴奏中進行的，在這里出土了一套由禿鷹和鵜鶘翼骨制成并繪有鳥類和猴子圖案的橫笛（共32支），一套由駱馬骨和鹿骨制成的號角（共38支），一套由蘆葦和棉線制作的排笛。在沒有軍事力量的情況下，宗教成為卡拉爾統(tǒng)治者凝聚和控制社會的力量，它使卡拉爾—蘇佩河谷的居民團結(jié)起來。
科技知識在文明發(fā)展中發(fā)揮重要作用。卡拉爾人開發(fā)了先進的農(nóng)業(yè)灌溉系統(tǒng)，修建水渠和水庫，這對于他們在干旱環(huán)境中維持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)至關(guān)重要。在設(shè)計和建造大型紀念性建筑以及修建灌溉水渠時，顯然運用了算術(shù)和幾何知識。有證據(jù)表明，卡拉爾人已經(jīng)具備天文學知識，并將其應用到與經(jīng)濟、宗教活動有關(guān)的歷法制定中。在卡拉爾上城C組的公共廣場中央豎立著一塊巨石，是當時用來觀測天文的。他們已經(jīng)發(fā)明一種記錄信息的工具系統(tǒng)，如在上城C組的畫廊金字塔中，考古學家發(fā)現(xiàn)一件紡織品遺物，被認為是“基普”，即用作記錄工具的一套打結(jié)繩線。同時，在上城B組小金字塔的三個石塊上還發(fā)現(xiàn)了基普的圖畫。這說明卡拉爾人已經(jīng)在使用基普，比印加人早數(shù)千年之久?？脊艑W家還發(fā)現(xiàn)，一些藥用植物多次出現(xiàn)在墓葬中，表明卡拉爾人已經(jīng)了解一些植物的藥用價值。在紡織技術(shù)方面，他們利用棉花纖維編織連衣裙，采用穿插和纏繞的方法，還制作了漁網(wǎng)、鞋類、包類、繩索等。圣火祭壇下方建造的地下通風系統(tǒng)，能夠引導風力保持火焰燃燒，并將煙霧排到室外。需要指出的是，雖然早在公元前4000年厄瓜多爾的瓦爾迪維亞等地就已經(jīng)開始生產(chǎn)陶器，但卡拉爾人并沒有使用或自己生產(chǎn)陶器。他們用葫蘆作為器皿，用木頭雕刻勺子，用石頭雕制盤子。因此，卡拉爾文明屬于“前陶瓷”文明，這一點已被考古學家們認定。
由于強烈地震和災難性氣候變化，卡拉爾—蘇佩文明在公元前1800年左右被遺棄。雖然如此，它在農(nóng)業(yè)、城市建筑、社會政治組織、宗教文化等方面對后來安第斯文明的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響?？梢哉f，卡拉爾—蘇佩文明是安第斯文明的搖籃。卡拉爾—蘇佩文明的發(fā)現(xiàn)具有多重意義，其中最重要的是，它通過展示秘魯古老文明說明美洲文明在人類偉大文明的誕生序列中居于重要位置，打破了西方中心主義對美洲文明的錯誤認識。同時，卡拉爾—蘇佩文明是一個建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易交換基礎(chǔ)上的文明，它的發(fā)展說明，在和平條件下通過互動和交流可以解決人類面臨的問題。作為文明重要起源的卡拉爾—蘇佩告訴我們，文明不是在沖突中誕生的，文明是在和平中誕生的。
（作者系南開大學世界近現(xiàn)代史研究中心和拉丁美洲研究中心教授）