中國人文經濟學自主知識體系的建構路徑
楊秦霞
2024年10月29日 03:35
韓喜平
光明日報人文與經濟聯(lián)系密切，世界各國的發(fā)展歷程表明，各個國家不同的文化特性是導致經濟發(fā)展結果出現(xiàn)差異的重要原因。我國文化底蘊深厚，在經濟理論研究中特別重視文化的作用，經濟發(fā)展與文化繁榮相輔相成、相得益彰。習近平總書記指出：“文化很發(fā)達的地方，經濟照樣走在前面?？梢匝芯恳幌逻@里面的人文經濟學?！边M一步研究文化與經濟的內在關系、建構中國人文經濟學自主知識體系是新時代理論工作者的重要責任。
1.明確經濟發(fā)展目的的人民性
習近平同志在浙江工作時指出：“‘文化經濟’的本質在于文化與經濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個‘人’字?！敝袊宋慕洕鷮W最為突出的特點就是經濟發(fā)展目的的人民性，人民是經濟發(fā)展的首要前提與最終指向。人文經濟學順應了經濟學回歸于人本身并包含更多人文特性的發(fā)展態(tài)勢?，F(xiàn)代經濟思想史表明，經濟學的研究目的在不同階段發(fā)生多次演變，從具備鮮明的文化倫理色彩，到局限于邏輯實證主義的工具理性，再到重新重視人自身發(fā)展的人文性復歸。經濟學源起于倫理學范疇，曾屬于道德哲學的一部分，認為財富“只是獲得某種其他事物的有用的手段”，是以“快樂、榮譽、德性”為目的的。然而，成為獨立學科的經濟學越來越單純強調追尋資本積累與財富增長，“丟掉了人和真正利益，只關心物的進步，不關心人類的進步”。特別是西方經濟學自邊際革命以來，經濟學“成了一門由數(shù)學形式主義支配的‘數(shù)學科學’”，經濟發(fā)展的目標局限于在稀缺前提下優(yōu)化資源配置，倫理、文化甚至人本身都成為其他學科的研究范疇。馬克思主義經濟學正本清源，認為“經濟學研究的不是物，而是人和人之間的關系”，深刻挖掘資本主義經濟危機及阻礙生產力發(fā)展的根本原因，將發(fā)展的目標指向人。這在一定程度上推動現(xiàn)代經濟學更加重視分配正義、倫理道德、觀念習俗等經濟發(fā)展的人文目標，逐步認識到“為經濟提供方向的最終還有養(yǎng)育經濟于其中的文化價值系統(tǒng)”。社會主義國家是人民的國家，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是中國共產黨的初心使命，中國共產黨已經領導人民完成了消除絕對貧困、解決溫飽、實現(xiàn)全面小康的經濟發(fā)展任務。新時代經濟發(fā)展的主要目標是滿足人民對美好生活的需要，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，這客觀上要求我們必須建構中國人文經濟學自主知識體系，進一步明確經濟發(fā)展目的的人民性。
2.挖掘經濟發(fā)展的文化要素
在浙江工作期間，習近平同志指出，“從根本上說，文化是由經濟決定的，經濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質平臺。然而，任何經濟又離不開文化的支撐”。謀求經濟發(fā)展是人類永恒的主題，支撐經濟發(fā)展的要素多種多樣，包括資源稟賦、科技水平、人力資本、制度安排等，經濟增長是勞動、土地、資本、科技等生產要素的函數(shù)，是各種要素綜合作用的結果。而經濟活動首先是人的活動，人的行為深受文化影響，具體表現(xiàn)為人類的社會意識、市場行為、創(chuàng)新模式等與經濟發(fā)展有關的要素均會受到文化的顯著規(guī)制，影響經濟發(fā)展的實際成效。因而在現(xiàn)代經濟發(fā)展理論中，文化逐步成為重要的生產要素，是“作用于經濟過程的道德旨趣、態(tài)度偏好等人文向度的價值符號”，經由經濟主體觀念意識的現(xiàn)實表達滲透在其他生產要素與經濟行為之中。馬克思指出，生產力發(fā)展水平與人是密不可分的，“各個人——他們的力量就是生產力”。毛澤東同志認為，“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經濟”。文化的經濟功能首先就蘊含于經濟主體通過自身經濟行為創(chuàng)造財富的過程，基于文化的理念共識整合了不同個體的生產積極性與增長共識性，凝結為經濟發(fā)展的內生動力。特別是在知識經濟時代，消費者更加關注精神世界的滿足與對自身文化追求的品位認同，文化要素的注入將顯著提升商品的文化附加值，構成經濟主體獲取競爭優(yōu)勢的資源稟賦，形成精神生產與物質生產同生共進的雙向賦能機制，文化由此展現(xiàn)出創(chuàng)造經濟價值的巨大潛力，發(fā)揮愈加顯著的經濟功能。并且，創(chuàng)新將是未來經濟發(fā)展的第一動力。而創(chuàng)新首先是一種文化，相應的文化塑造了不同地區(qū)在創(chuàng)新意識、創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新能力等層面所具有的差異性特質。因而，文化對于優(yōu)化我國創(chuàng)新環(huán)境、加快形成新質生產力而言更加具有重要意義。建構中國人文經濟學，要深入挖掘經濟發(fā)展中的文化要素、充分發(fā)揮文化要素的經濟功能，從人的觀念意識與民族的文化基因入手激活經濟主體的動力生成，運用文化培育并強化經濟發(fā)展的創(chuàng)新氛圍與創(chuàng)新導向，以文化助力經濟發(fā)展。
3.總結人文支撐經濟的經典案例
習近平同志在浙江工作時指出：“文化的力量，或者我們稱之為構成綜合競爭力的文化軟實力，總是‘潤物細無聲’地融入經濟力量、政治力量、社會力量之中，成為經濟發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導航燈’、社會和諧的‘黏合劑’。”要充分把握文化的經濟功能，汲取中國文化經濟建設與人文經濟學發(fā)展的實踐成就，根植中國經驗建構人文經濟學學科體系。當前我國部分地區(qū)不僅擁有繁榮的地域文化，而且在經濟發(fā)展上走在前列，實現(xiàn)了以文化賦能經濟、以經濟發(fā)展文化的良性循環(huán)，為建構中國人文經濟學提供了豐富的理論經驗與實踐參考。例如，包含大量中國古代詩詞歌賦與古典文學要素的影視娛樂作品越來越受到歡迎，創(chuàng)造了可觀的經濟產出，其周邊衍生產品有效帶動相關產業(yè)鏈條的發(fā)展與文化消費，形成文化繁榮與經濟增長同生互促的良性循環(huán)。此外，不同地區(qū)的地域文化內容也構成了各地文旅產業(yè)間的異質化特性，比如東北地區(qū)的冰雪文化、江浙地區(qū)的吳越文化、山西的古建筑文化、山東的孔孟文化、江西的瓷器文化等，基于自身地域環(huán)境與歷史演進所形成的文化差異愈發(fā)成為各地突出自身特色、打造文旅產業(yè)競爭優(yōu)勢的資源稟賦，提供推動經濟增長的重要動力。因而，“所謂文化經濟是對文化經濟化和經濟文化化的統(tǒng)稱，其實質是文化與經濟的交融互動、融合發(fā)展”，各地文化旅游等產業(yè)發(fā)展的生動實踐是建構中國人文經濟學的基本素材。要將此類經驗上升為系統(tǒng)的理論表達，形成從中國實踐到中國經驗再到中國理論的建構路徑。并且，人文經濟學充分體現(xiàn)了不同學科之間交融發(fā)展的理論態(tài)勢，要依靠學科融合搭建完備框架，將相關學科的研究對象、研究內容與研究范式結合學科特點進行統(tǒng)籌配合，從歷史學、哲學、社會學等領域汲取文化經驗，提煉標志性概念范疇，以經驗性總結與規(guī)律性認知建構人文經濟學學科體系，從而深刻解析文化經濟化、經濟文化化的雙向貫通機理，既增強傳統(tǒng)人文科學的現(xiàn)實應用性與實踐指導性，又厚植經濟學的人文底蘊與文化特色，筑牢中國人文經濟學的現(xiàn)實支撐與學理基礎。
4.強化中國文化的經濟力量
習近平總書記指出：“中華文明歷經數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！蔽幕绊懯巧羁痰?，又是潛移默化、潤物無聲的，中華文化早已成為融入每個中國人血脈的文化基因，中國人民的思維觀念習慣與日常行為模式帶有極為深厚的文化意蘊。數(shù)千年中國歷史的記錄傳承使得修齊治平、興亡有責的家國情懷，輕徭薄賦、義利兼顧的經濟倫理，孝悌忠信、禮義廉恥、自強不息的傳統(tǒng)價值觀、世界觀都深植于中國人的內心，成為每個中國人日用而不覺的思想觀念，體現(xiàn)出中華文明始終具有重積累、重傳承、重發(fā)展的歷史連續(xù)性與文化延續(xù)性，是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。中華民族始終重視以文教化的現(xiàn)實意義，具有相對突出的倫理型發(fā)展導向，歷來強調經濟發(fā)展的價值屬性，認為經濟就是經世濟民與經邦濟世的實踐活動。不僅有“義利之說，乃儒者第一義”“天下之事，惟義利而已”“以天下之財，利天下之人”等道義邏輯層面的經濟主張，還有“操谷幣金衡，而天下可定也”“市者，貨之準也”的理念方法，更有“民不益賦而天下用饒”“凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也”的治世思想，以及對“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”“庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠”等社會分配現(xiàn)象的反思，在道德倫理、富民厚生等人文文化層面規(guī)定了經濟過程的道義規(guī)范，并注重在國家經濟治理的實踐中突出以人為本的價值旨歸。這些因素內在決定我國的經濟發(fā)展更加受到文化的深刻影響。建構中國人文經濟學，就是要把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，深刻把握文化同經濟發(fā)展的緊密聯(lián)系，領悟中華文化同現(xiàn)代經濟發(fā)展的共通之處，厚植文化底蘊，建立富含自身文化特色的經濟發(fā)展理論與自主知識體系。
5.展示生產方式中的文化功能
生產方式是馬克思主義政治經濟學研究的基本對象，勞動者和生產資料的結合形式構成人類社會的生產方式。生產方式既包含文化，又深刻影響文化，文化作為觀念意識上的上層建筑，必將在社會生產方式層面產生巨大作用，即“政治、法、哲學、宗教、文學、藝術等等的發(fā)展是以經濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都互相作用并對經濟基礎發(fā)生作用”。當今時代，文化對生產方式的影響愈加重要，隨著經濟過程滲透更多文化因素，人與人之間的經濟行為需要相對標準的運行模式，在市場上形成穩(wěn)定的經濟預期，這更加需要充分發(fā)揮文化的價值導向與精神引領功能，在規(guī)制經濟主體觀念認知的過程中優(yōu)化生產關系，提升要素利用水平，促進生產方式的迭代演化。例如，個人誠信、契約意識、尊重產權、合作共贏等價值理念既能對經濟過程本身起到秩序規(guī)范效果，又能以文化道德等共識性準則穩(wěn)定市場預期、降低交易成本、加強產權保護，從根本上提高經濟運行效率。因而文化對人與人之間生產關系的影響是潛移默化、根深蒂固的。特別是對于我國經濟發(fā)展來說，構建高水平社會主義市場經濟體制，建成現(xiàn)代化經濟體系，更要深入認識文化的隱性作用，深刻把握習近平總書記強調的“推動高質量發(fā)展，文化是重要支點”，在更好維護市場秩序、彌補市場失靈，暢通國民經濟循環(huán)，激發(fā)全社會內生動力和創(chuàng)新活力上發(fā)揮文化的觀念約束與行為導向功能。同時，新時代文化產業(yè)的發(fā)展鮮明印證了文化同經濟關聯(lián)愈加緊密的現(xiàn)實趨勢，在引領文化消費的同時創(chuàng)造大量與文化服務相關的就業(yè)崗位，帶動上下游產業(yè)鏈的協(xié)同增長。要充分挖掘文化的經濟價值，將具有中國特色的文化產業(yè)作為國民經濟的重要構成與推動經濟發(fā)展的關鍵動力。為此，我們應通過建構中國人文經濟學強化文化與生產方式的內在聯(lián)系，引導經濟行為的理性化與規(guī)范化，不斷完善推動生產力進步、適應新質生產力發(fā)展的生產關系，探索文化經濟需求與文化產業(yè)供給雙向促進的循環(huán)機制，為進一步全面深化改革提供文化助力。
總之，對于中國人文經濟學的建構不僅挖掘了中國經濟發(fā)展成就背后所蘊含的文化因素，而且探尋了如何充分發(fā)揮我國人文底蘊深厚的文化優(yōu)勢，合理運用文化資源稟賦支持高質量發(fā)展、推動社會主義現(xiàn)代化強國建設的內在機制。在不斷滿足人民文化需求的新時代，要更加準確把握文化同經濟發(fā)展關聯(lián)日趨緊密的態(tài)勢，深入挖掘文化的經濟效能，建設基于我國文化特性、具有廣泛世界影響的經濟發(fā)展理論，建構中國人文經濟學自主知識體系。
作者：韓喜平（教育部習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、吉林大學黨委副書記）
]]> 2024年10月29日 11:36