復(fù)雜多元的意大利馬克思主義史學(xué)
袁文坤
2024年12月03日 05:32
中國社會科學(xué)網(wǎng)-中國社會科學(xué)報自19世紀(jì)末起，馬克思主義在意大利逐漸成為國家政治與文化生活的重要部分。如果要討論馬克思主義對意大利的影響，乃至“意大利馬克思主義史學(xué)”的形成，那么，我們首先有必要注意其外部的狀況。
政治上。二戰(zhàn)后，意大利共產(chǎn)黨（以下簡稱“意共”）作為意大利共和國締造者之一，長期都是最大的在野黨；尤其20世紀(jì)70年代以來，意共借“歷史性妥協(xié)”一度接近國家權(quán)力中樞。1989年“博洛尼亞轉(zhuǎn)折”后，意共經(jīng)歷解體、改組、重建等，聲勢總體式微，但在托斯卡納等地區(qū)仍是活躍力量。
文化上。19世紀(jì)末，馬克思主義不僅是初創(chuàng)的社會黨的意識形態(tài)主張，還體現(xiàn)為一種連接不同流派知識分子的理論場。當(dāng)時流行的實證主義、工團(tuán)主義、修正主義、達(dá)爾文主義等思潮都介入對馬克思理論的闡釋；在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域都有代表性學(xué)者出版過關(guān)于馬克思主義的著作。到了20世紀(jì)，維柯思想復(fù)興、新唯心主義的興起、“意大利理論”的提出等重要思想史時刻，都與馬克思主義有著千絲萬縷的聯(lián)系。
此外，意大利還存在多種接合歐陸存在主義、現(xiàn)象學(xué)的馬克思主義研究路徑，如恩佐·帕齊、切薩雷·盧波里尼等。20世紀(jì)70年代以來，左翼運(yùn)動的興起還誕生了一批諸如安東尼奧·奈格里、馬里奧·特隆蒂、羅貝爾托·埃斯波西托等激進(jìn)思想家，他們一方面受到法國理論的影響，一方面仍強(qiáng)調(diào)馬克思與安東尼奧·葛蘭西思想的現(xiàn)實性。
就史學(xué)內(nèi)部的情況而言，意大利史學(xué)界對馬克思主義的接受可追溯至19世紀(jì)末20世紀(jì)初。古代史家埃托雷·奇科蒂與科拉多·巴爾巴加洛將唯物史觀引入古代希臘與羅馬史研究中。至1945年前后，得益于意共大力發(fā)展文化政治契機(jī)，近似流派的“意大利馬克思主義史學(xué)”開始形成。
成長于二戰(zhàn)前的德利奧·坎蒂莫里與埃米利奧·塞雷尼，是這一史學(xué)潮流發(fā)展之初的關(guān)鍵人物?？驳倌镆匝芯?6世紀(jì)宗教異端聞名，二戰(zhàn)期間在喬萬尼·詹蒂利的幫助下得以繼續(xù)學(xué)術(shù)研究。二戰(zhàn)后，他加入意共，并與妻子愛瑪·梅佐蒙蒂共同翻譯了《資本論》第一卷?？驳倌飶?qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)超越以政治國家為核心的主流史學(xué)敘事，構(gòu)建以大眾活動為中心的新意大利史。
塞雷尼19歲加入意共，兩度被法西斯逮捕，曾任意共的中央執(zhí)委、內(nèi)閣部長、參議員等職。他的代表作之一是《意大利鄉(xiāng)村景觀史》。書中批評馬克·布洛赫等人忽略地中海地區(qū)尤其是意大利南部鄉(xiāng)村的復(fù)雜性，誤將鄉(xiāng)村視為不變的實體。塞雷尼的主業(yè)是政治活動而非學(xué)術(shù)研究，他將大量業(yè)余時間投入鄉(xiāng)村史研究，很大一部分原因是為響應(yīng)當(dāng)時意共內(nèi)部的共識，即意大利資本主義混雜了許多封建主義殘余，要進(jìn)行社會主義革命，就有必要對這一資本主義的前史作一徹底考察。
此后，更年輕的一代馬克思主義史家如加斯托內(nèi)·馬納科爾達(dá)、羅薩里奧·維拉里等在南部地方史、工人運(yùn)動史等領(lǐng)域逐漸嶄露頭角。
至20世紀(jì)70年代，馬克思主義史學(xué)在古代史、經(jīng)濟(jì)史、鄉(xiāng)村史、工人運(yùn)動史等領(lǐng)域均有重要影響力。1972年至1976年，艾伊納烏迪出版社籌劃已久的六卷本《意大利史》陸續(xù)出版，其中的撰稿者便有不少馬克思主義史學(xué)家。彼時，受年鑒學(xué)派等國際潮流的影響，意大利史學(xué)出現(xiàn)了社會科學(xué)化的新趨勢。馬克思主義史學(xué)亦反思此前過于側(cè)重政治史的傾向，將視線擴(kuò)展至社會史、經(jīng)濟(jì)史等方面；目光更為向下，從最初聚焦于無產(chǎn)階級運(yùn)動擴(kuò)展至對無產(chǎn)階級日常生活的關(guān)注等。20世紀(jì)80年代起，維拉里等人主導(dǎo)推出了多卷本《意大利社會史》。
此外，在上述正統(tǒng)馬克思主義史學(xué)之外，還存在諸如微觀史、民俗研究等歷史研究方法。微觀史學(xué)的成員構(gòu)成多元，其中不少與馬克思主義有直接聯(lián)系，如格倫迪雖然不是馬克思主義者，但其研究尤其受E. P. 湯普森的影響。
最后還要補(bǔ)充的是，意大利馬克思主義史學(xué)的另一特征體現(xiàn)在其以唯物史觀為指導(dǎo)對當(dāng)時歷史與史學(xué)理論的反思上。拉布里奧拉曾強(qiáng)調(diào)唯物史觀之為歷史科學(xué)的歷史地位：一是批評實證主義史學(xué)與博學(xué)好古研究，強(qiáng)調(diào)史學(xué)研究的當(dāng)下性；二是指向思辨的歷史哲學(xué)，他借維柯的語文學(xué)批評19世紀(jì)德國思想中神學(xué)與黑格爾式的兩種歷史哲學(xué)類型，認(rèn)為唯物史觀之為歷史科學(xué)，在于其克服歷史哲學(xué)的形而上學(xué)特征，建基于世俗的、以人的實踐為本體論之上；三是就克羅齊與帕斯夸萊·維拉里之間關(guān)于歷史學(xué)是科學(xué)還是藝術(shù)的爭論，他進(jìn)一步提示了唯物史觀作為一種基于當(dāng)下實踐的歷史研究新范式的重要性。拉布里奧拉之后，葛蘭西在《獄中札記》中系統(tǒng)地批判了克羅齊與詹蒂利所代表的新唯心主義歷史觀，并示范了一種在本體論上面向生活實踐、在方法論上以語文學(xué)與歷史比較為核心的歷史研究范式，其議題包括復(fù)興運(yùn)動、南方問題、知識分子史、俗文化、附屬階層等諸多議題。他的這些反思為當(dāng)時一批年輕的馬克思主義史學(xué)家打破意大利自由主義的文化霸權(quán)提供了直接的思想資源。
管窺意大利的馬克思主義史學(xué)的百年進(jìn)展，可以發(fā)現(xiàn)復(fù)雜與多元是其鮮明特征。復(fù)雜與多元是針對成員的學(xué)術(shù)淵源、研究旨趣與政治追求而言，前述坎蒂莫里、盧波里尼即是例子。這或許是意大利馬克思主義史學(xué)乃至20世紀(jì)意大利史學(xué)值得深究的地方。