女性主義國(guó)際關(guān)系理論進(jìn)階之路
袁文坤
2024年03月14日 01:50
中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)在國(guó)際關(guān)系理論格局中，女性主義自成一派。女性主義國(guó)際關(guān)系理論堅(jiān)守社會(huì)性別分析的理論初心，為國(guó)際關(guān)系學(xué)帶來耳目一新的理論形態(tài)，以議程升級(jí)實(shí)現(xiàn)理論迭代。步入而立之年，理論覺醒促使女性主義由自在走向自為、自信。
初心不改：鎖定理論內(nèi)核
社會(huì)性別是女性主義國(guó)際關(guān)系理論的核心范疇，具有本體和方法的雙重意義。經(jīng)由社會(huì)性別鏡像，女性主義開啟國(guó)際關(guān)系學(xué)術(shù)之旅，對(duì)主流范式展開學(xué)術(shù)批判，進(jìn)行自身理論建構(gòu)，推動(dòng)研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向。盡管在理論行進(jìn)的不同階段，女性主義國(guó)際關(guān)系理論的具體任務(wù)有變，著力點(diǎn)不盡相同，但以性別為恒定的理論內(nèi)核，追求全人類共同價(jià)值實(shí)現(xiàn)的旨趣不變。
性別要素始終深嵌于國(guó)際關(guān)系中。在女性主義學(xué)派誕生以前，“國(guó)際關(guān)系無涉性別”作為常識(shí)流傳已久。然則，“無涉性別”表象之下掩藏的卻是“無涉女性”。在女性主義看來，國(guó)際關(guān)系不僅是性別化的，而且是男性化的。既有國(guó)際關(guān)系主流范式經(jīng)過層層篩選和嚴(yán)格過濾，有意將國(guó)際關(guān)系塑造成了“無女世界”。權(quán)力、國(guó)家、政治、理性等人們常用的基本范疇完全是男性化設(shè)定，世界的豐富性被削弱，人類經(jīng)驗(yàn)的多樣性被減省，國(guó)際關(guān)系的理論呈現(xiàn)單一性。面對(duì)急劇變化和紛繁復(fù)雜的世界，人們需要富有時(shí)代觀照性和現(xiàn)實(shí)解釋力的多元理論，以獲得對(duì)世界真實(shí)圖景的全面認(rèn)知。
性別是女性主義理論建構(gòu)的憑仗。以性別為本體，女性主義國(guó)際關(guān)系致力于完成兩項(xiàng)理論任務(wù)：一是發(fā)現(xiàn)并添加性別，通過使國(guó)際關(guān)系性別化，平衡國(guó)際關(guān)系長(zhǎng)期以來的男性特征；二是超越單一性別，使性別問題成為國(guó)際關(guān)系的核心議題，打造導(dǎo)向真正國(guó)際正義的國(guó)際關(guān)系理論。以性別為方法，女性主義國(guó)際關(guān)系理論演進(jìn)可分為三個(gè)階段：第一階段作出學(xué)術(shù)批判，劍指主流范式特別是現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派的男性特征，將女性及女性問題引入國(guó)際關(guān)系研究；第二階段進(jìn)行智識(shí)建構(gòu)，與主流范式展開對(duì)話和交流，探討社會(huì)性別對(duì)國(guó)際關(guān)系的系統(tǒng)性建構(gòu)，生成女性主義國(guó)際關(guān)系的建構(gòu)性觀點(diǎn)；第三階段展現(xiàn)務(wù)實(shí)傾向，在堅(jiān)持女性主義立場(chǎng)的前提下，凸顯差異化性別經(jīng)驗(yàn)特別是女性經(jīng)驗(yàn)的理論和實(shí)踐意義。
性別平等是建設(shè)理想世界的基石。女性主義關(guān)注性別身份政治在國(guó)際關(guān)系理論與實(shí)踐中的結(jié)構(gòu)性影響，并致力于探尋通往真正平等的有效路徑。在女性主義看來，國(guó)際關(guān)系性別化不僅體現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系是由男性主導(dǎo)進(jìn)行敘事，還體現(xiàn)在性別隱喻充斥于國(guó)際體系和主流敘事方式之中。因此，女性主義國(guó)際關(guān)系并非一味地探討性別問題，而是以性別為鏡像，關(guān)注那些被性別化的、帶有性別隱喻的，同時(shí)也是被忽略和邊緣化的議題。女性主義國(guó)際關(guān)系不是只追求性別平等，而是以性別正義推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主與平等。
開疆拓土：重繪理論版圖
女性主義國(guó)際關(guān)系理論正在重塑國(guó)際關(guān)系的學(xué)術(shù)生態(tài)。在國(guó)際關(guān)系知識(shí)體系建構(gòu)中，女性主義一直身處邊緣，是典型的非主流。而恰是這樣一個(gè)非主流理論，給國(guó)際關(guān)系帶來了獨(dú)到且必要的研究啟迪，打開了國(guó)際關(guān)系研究新格局。
開視野之疆。女性主義引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)了國(guó)際關(guān)系之中歷來存在卻未被關(guān)注的要素，幫助國(guó)際關(guān)系完成完整的理論拼圖。女性主義在以下幾個(gè)方面展現(xiàn)出了其研究視角的開拓性。一是糾正認(rèn)識(shí)偏差，指出性別盲區(qū)于理論乃有缺陷，于實(shí)踐必有害，不存在無涉性別的國(guó)際關(guān)系知識(shí)與實(shí)踐。二是補(bǔ)充研究缺失，認(rèn)為理解國(guó)際關(guān)系應(yīng)當(dāng)具備多維視角，女性主義是國(guó)際關(guān)系知識(shí)生成的重要視角。三是找到改進(jìn)方向，主張性別是國(guó)際關(guān)系的構(gòu)成性要素，經(jīng)過性別拷問的理論才能貼近真實(shí)。
拓議題之土。以往的國(guó)際關(guān)系學(xué)派凸顯國(guó)家的主體地位，將許多帶有性別偏好的假定作為理論建構(gòu)的前提。如國(guó)際/國(guó)內(nèi)二分論、國(guó)際無政府狀態(tài)說、理性行為體說等，這些理論設(shè)定的潛在前提是女性氣質(zhì)不符合權(quán)力當(dāng)?shù)赖淖灾w系，情感屬性的女性是國(guó)際關(guān)系中的他者。女性主義將那些被排除在傳統(tǒng)議題之外的話題引入，打破了主流范式限定的議題之繭，證明性別是國(guó)際關(guān)系的重要構(gòu)成性要素，女性、女性問題、性別問題始終包含于國(guó)際關(guān)系歷史進(jìn)程當(dāng)中。議題拓展擴(kuò)大了國(guó)際關(guān)系學(xué)科的邊界，將學(xué)術(shù)從虛空拉回現(xiàn)實(shí)。
繪理論之圖。百余年來，每次國(guó)際關(guān)系的重大變革關(guān)口，大論戰(zhàn)都會(huì)催生新的理論范式，并引發(fā)國(guó)際關(guān)系學(xué)理論格局的變化。20世紀(jì)80年代以來，在第四次大論戰(zhàn)中，女性主義成為國(guó)際關(guān)系研究發(fā)生變革與轉(zhuǎn)向的顯著標(biāo)識(shí)。在主流范式主導(dǎo)的學(xué)術(shù)生態(tài)之中，女性主義以邊緣者的身份、批判者的勇氣、變革者的意志、關(guān)懷者的情懷，從本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等維度，對(duì)國(guó)際關(guān)系知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)再造，以期塑造完整、自主的女性主義國(guó)際關(guān)系理論。
升級(jí)迭代：達(dá)成研究轉(zhuǎn)向
在保持內(nèi)核穩(wěn)定的前提下，回應(yīng)國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)與理論發(fā)展的時(shí)代要求，是女性主義國(guó)際關(guān)系理論迭代進(jìn)階的重要?jiǎng)恿?。就現(xiàn)實(shí)而言，國(guó)際關(guān)系的社會(huì)聯(lián)結(jié)性凸顯，為強(qiáng)調(diào)社會(huì)性別的女性主義提供了展示機(jī)遇。就理論來看，在范式論戰(zhàn)停頓之下，內(nèi)省和自信成為助力理論騰飛的兩翼，標(biāo)示出女性主義國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展路向。早期的女性主義多向外尋求確證自己的力量，在與主流范式的論戰(zhàn)和對(duì)話中展現(xiàn)自身理論的獨(dú)特性；而當(dāng)前的女性主義則更倚重內(nèi)生性力量，通過內(nèi)省調(diào)整研究重心，從而實(shí)現(xiàn)自身的理論迭代。
其一，由規(guī)范性研究轉(zhuǎn)向經(jīng)驗(yàn)性研究。規(guī)范性研究回答女性主義追求什么樣的國(guó)際關(guān)系，經(jīng)驗(yàn)性研究回答如何才能實(shí)現(xiàn)理想的國(guó)際關(guān)系。在明確應(yīng)然性道德原則后，女性主義轉(zhuǎn)而向差異性經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)生產(chǎn)的素材，強(qiáng)調(diào)只有通過豐富、多元、日常的經(jīng)驗(yàn)，才能映射國(guó)際關(guān)系的復(fù)雜性、多樣性和可能性，找到通往理想彼岸的可行路徑。這一轉(zhuǎn)向反映出女性主義國(guó)際關(guān)系理論的現(xiàn)實(shí)觀照。
其二，由宏大議題轉(zhuǎn)向日常生活政治。國(guó)際關(guān)系中女性何在？是女性主義向當(dāng)代國(guó)際關(guān)系發(fā)出的拷問。區(qū)別于早期對(duì)“國(guó)際的”宏大議題的抽象闡釋，當(dāng)前的女性主義更看重“個(gè)人的”中微觀議題的個(gè)體化表達(dá)。女性主義認(rèn)識(shí)到，性別是人們?nèi)沼枚挥X的思考和行為方式；國(guó)際關(guān)系不只在戰(zhàn)場(chǎng)和基地，也在市場(chǎng)和田地；女性主義不僅要關(guān)注“國(guó)際的”，也要觀照“個(gè)人的”。這一轉(zhuǎn)向體現(xiàn)了女性主義國(guó)際關(guān)系理論的人本情懷。
其三，由外向求索轉(zhuǎn)向強(qiáng)化提升內(nèi)功。女性主義的理論追求是生產(chǎn)一種能夠包含女性及其經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)，并以此推動(dòng)建立一個(gè)公正合理的世界。在理論進(jìn)階中，女性主義愈發(fā)清醒地意識(shí)到，真正成熟的理論是向內(nèi)獲得成長(zhǎng)的力量，為人們理解并引導(dǎo)這個(gè)世界提供思維工具。由此，當(dāng)下的女性主義有序推進(jìn)自身理論的學(xué)理構(gòu)建，向世界傳達(dá)女性主義思考，在國(guó)際關(guān)系規(guī)范性研究中為正義和關(guān)懷找到歸處。這一轉(zhuǎn)向展現(xiàn)了女性主義國(guó)際關(guān)系理論的學(xué)術(shù)態(tài)度。
回顧過去，女性主義在國(guó)際關(guān)系舞臺(tái)的出場(chǎng)雖遲終至。展望未來，女性主義與國(guó)際關(guān)系牽手的旅程未完待續(xù)。