讀《生命存在與文學(xué)藝術(shù)》
黃兵
2018年03月12日 00:00
尹相雯
《光明日報》繼《藝術(shù)想象論》《藝術(shù)境界論》之后，楊守森教授新近出版了《生命存在與文學(xué)藝術(shù)》一書，可謂在文藝學(xué)基本原理研究方面的又一力作。其主要觀點是：人的生命存在是社會的、文化的，也是肉身的、生理的。其心理構(gòu)成，除受社會文化、生活環(huán)境影響之外，生理機(jī)制亦必是重要根源。因此，只有深入人的生理層面，從生命密碼入手，才能更為切實地揭示人類文藝活動的復(fù)雜奧妙。
這部著作的突出特色即是綜合運用了心理學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)、人類學(xué)等方面的相關(guān)知識，注重從人的身體機(jī)制入手，并結(jié)合古今中外相關(guān)的藝術(shù)家個案及文藝現(xiàn)象，分別探討了“生命之火與詩性之光”“身體形態(tài)與文藝創(chuàng)作”“生命意識與文藝創(chuàng)作”等一系列具體問題。
在本書《身體形態(tài)與文藝創(chuàng)作》一章中，作者指出，不同的生命個體，身體構(gòu)成因素千差萬別，自然會形成不同的生命特征，并影響其精神個性，使之表現(xiàn)出不同的情感與心理趨向；在《性別與文藝創(chuàng)作》一章中，作者結(jié)合中外文學(xué)史上不少名家的案例，尤其是英國著名變性作家杰恩·莫里斯的切身體驗及其作品前后的變化，證明人類不同性別之間的某些意識是難以完全相通的，必然存在阻隔。作者正是據(jù)此強(qiáng)調(diào)，作家、藝術(shù)家都應(yīng)設(shè)法從自己的生命形態(tài)出發(fā)，把握自己的精神個性，順其自然，率性而為，不可背離自我，旁涉它遷。唯其如此，才能避免創(chuàng)作個性的扭曲或喪失，才能寫出順乎自己心性的人物，抒發(fā)出自己獨特的心聲，創(chuàng)造出卓爾不群的作品。作者從人類生命密碼角度進(jìn)行的分析探討，可使我們更為深入地認(rèn)識人類文藝活動的奧妙。
本書的另外一大特色是作者將現(xiàn)代自然科學(xué)研究成果，如基因科學(xué)和人工智能科學(xué)，運用到文藝學(xué)的研究中。作者依據(jù)基因科學(xué)理論，結(jié)合對許多相關(guān)文藝現(xiàn)象的分析指出，基因不僅在一定程度上影響了人類文學(xué)創(chuàng)作的源泉，某些基因的性能也決定了人類的藝術(shù)形式或某些形式要素的生成，影響了藝術(shù)家的形式創(chuàng)造，維系了某些形式規(guī)則的穩(wěn)定性。
本書中，作者對文學(xué)藝術(shù)功能進(jìn)行了反思，認(rèn)為人類之所以需要文學(xué)藝術(shù)，絕非通常所說的是出于簡單化的認(rèn)識、教育、審美之類目的，而是緣于命理與文化雙重功能。前者主要表現(xiàn)在可以振奮人的生命活力，擴(kuò)展人的生命空間，緩解人的生命苦惱；后者主要表現(xiàn)在可以激發(fā)讀者對自由幸福的生活境界與純正善良的人格境界的向往。正是依據(jù)雙重功能，作者認(rèn)為，一位作家或藝術(shù)家，只有基于自己切實的生命感受，才不至于導(dǎo)致作品的枯燥空泛；又要有超越性的文化視野，才不至于導(dǎo)致作品的淺陋低俗。這一見解，無疑是符合中外歷史上許多偉大作品的生成規(guī)律的，也有助于作家或藝術(shù)家創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。我想，這也是作者撰寫本書的根本意義所在吧。
（作者：尹相雯，系山東師范大學(xué)文藝學(xué)博士）