《樓蘭啊，樓蘭》讀后
黃兵
2018年03月21日 00:00
沈睿文
《光明日?qǐng)?bào)》樓蘭，位于新疆塔里木盆地羅布泊西岸一帶。樓蘭，美麗而神秘?！皹翘m”一名首見于《史記·匈奴列傳》。漢文帝四年（公元前176年），匈奴冒頓單于致書漢文帝曰：“定樓蘭，烏孫，呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴?！?br>
樓蘭處于絲綢之路要沖，吸引著無數(shù)考古學(xué)家、人類學(xué)家和探險(xiǎn)家不舍地探究與追尋。漢代絲綢之路在西域沿塔里木盆地南北沿線分為兩道，兩道的分界點(diǎn)便是樓蘭。其中連接敦煌和西域、以樓蘭城東西一線為主要通道和分途點(diǎn)的交通干線被稱為“樓蘭道”。因其地理位置，樓蘭在世界文化史上具有特殊的地位。
人民文學(xué)出版社新近出版的《樓蘭啊，樓蘭》一書，其作者高洪雷在地質(zhì)部門工作多年，走遍了中國西部的山山水水，對(duì)具體的地形、交通和文化極為諳熟，這為他西域題材的創(chuàng)作提供了極為重要的條件。
20世紀(jì)初，西方和日本的探險(xiǎn)家和學(xué)者在中國西部活躍的時(shí)期，樓蘭和敦煌便成為兩處非常重要的考察地點(diǎn)。此后，圍繞這兩個(gè)地點(diǎn)開展的相關(guān)研究也引起了國內(nèi)外學(xué)者長(zhǎng)期持久的關(guān)注，成為世界性的文化符號(hào)。關(guān)于敦煌，學(xué)界有“敦煌學(xué)”的說法；而關(guān)于樓蘭，則有“樓蘭考古”一說。在西域三十六國中（《漢書·西域傳》），以樓蘭的名聲最大。中外探險(xiǎn)家和考古學(xué)家在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的考古遺跡，出土了大批珍貴文物。其中小河墓地、李柏文書、三間房、“樓蘭美女”等考古發(fā)現(xiàn)，更讓樓蘭蜚聲海內(nèi)外，充斥著神秘色彩，成為尋常百姓的談資。
在西方學(xué)界，關(guān)于羅布泊的漂移問題一直都是爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，對(duì)樓蘭的研究便始于對(duì)羅布泊的研究。從普爾熱瓦爾斯基發(fā)現(xiàn)普氏野馬，到斯文·赫定因?qū)ふ疫z失的“坎兒曼”（鐵鎬頭）而發(fā)現(xiàn)了樓蘭遺址，并由此逐漸從早期對(duì)羅布泊的考察轉(zhuǎn)向樓蘭遺址的考古和研究……高洪雷的《樓蘭啊，樓蘭》是一本全面敘述樓蘭地區(qū)歷史的書籍，舉凡早期探險(xiǎn)、盜掘，到數(shù)次西北科學(xué)考察，再到近年新疆考古研究所所做的田野工作、學(xué)術(shù)研究以及樓蘭歷史等諸方面，作者條分縷析，用他流暢的筆觸娓娓道來。
學(xué)理嚴(yán)謹(jǐn)是《樓蘭啊，樓蘭》的標(biāo)準(zhǔn)。該書還原歷史的本來面目，敘述總結(jié)得非常清楚，也符合歷史事實(shí)。為了還原樓蘭的歷史面貌，高洪雷先生查閱了大量的資料和研究成果，做足了案頭準(zhǔn)備工作。從本書后面所附參考書目來看，作者至少參考了270本不同的著作?！稑翘m啊，樓蘭》做到言必有據(jù)、不出空話，用詳實(shí)的史料、通俗的語言、豐富生動(dòng)的歷史故事，敘述了樓蘭的興衰更替及其與中原王朝的互動(dòng)，內(nèi)容豐富，歷史脈絡(luò)清晰。作者為我們仔細(xì)梳理了從早期探險(xiǎn)家、盜墓賊的活動(dòng)，到我國考古學(xué)界的考古工作、學(xué)者的學(xué)術(shù)考察，詳盡而概要地介紹了樓蘭的考古發(fā)現(xiàn)與研究。可以說，作者借助這本書在一定程度上“復(fù)活樓蘭”，讀者通過它就可以對(duì)樓蘭的知識(shí)有個(gè)精簡(jiǎn)而準(zhǔn)確的把握。
《樓蘭啊，樓蘭》的作者不僅能充分掌握已有的學(xué)術(shù)成果，在精準(zhǔn)把握歷史脈絡(luò)后，還關(guān)注了諸多學(xué)術(shù)界存疑的地方。比如，本書對(duì)李柏文書發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)的闡述清楚到位，對(duì)橘瑞超兩次回憶的不同都作了如實(shí)記錄，這說明作者確實(shí)是下功夫進(jìn)行梳理的。除了這些學(xué)術(shù)史的梳理外，高洪雷先生還幫助我們梳理了樓蘭的歷史，特別是樓蘭地方政權(quán)與中原中央政權(quán)的互動(dòng)關(guān)系，從而明晰地向我們展示了樓蘭作為中原王朝一部分的歷史。
將學(xué)術(shù)通俗化，讓公眾分享學(xué)術(shù)成果，這已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)，《樓蘭啊，樓蘭》非常好地搭建起了學(xué)術(shù)與大眾讀者之間的橋梁。可能基于高洪雷先生的另一個(gè)身份——作家，所以這本書讀起來一點(diǎn)兒也沒有大多數(shù)學(xué)術(shù)著作那種晦澀、呆板和疏離感，行文極為流暢，讀起來也極為生動(dòng)，很符合大眾閱讀趣味。
給人印象更為深刻的是，高洪雷先生在字里行間流露出的情懷。盡管作者試圖以冷色調(diào)的方式來處理行文的情感，甚至希望抑制自己的情懷，但那些無法抑制情懷的溢出之所，恰恰制造了一個(gè)又一個(gè)情感高地，反映出作者難抑的家國擔(dān)當(dāng)。例如，在談及西方探險(xiǎn)家早期對(duì)羅布泊的盜掘活動(dòng)時(shí)，他用了標(biāo)題——“中國不該憤怒嗎？”；又比如，在全書的最后，他又通過樓蘭、鄯善與羅布泊的變遷，用較長(zhǎng)篇幅來談現(xiàn)在的“人地關(guān)系”。高洪雷先生具有自然主義的悲憫情懷與知識(shí)分子的睿智思考，這正是一位文化學(xué)者所必需的情懷。
毋庸諱言，關(guān)于樓蘭，近些年也有不少學(xué)術(shù)著作面世。但是，它們多局限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域?！稑翘m啊，樓蘭》做了學(xué)術(shù)考古與大眾閱讀之間的橋梁，為廣大讀者揭開了樓蘭神秘面紗的一角。
《樓蘭啊，樓蘭》是一本嚴(yán)肅的書，體現(xiàn)了文化學(xué)者應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。《樓蘭啊，樓蘭》是一部非常成功的作品，讀罷，越來越多的讀者會(huì)關(guān)注樓蘭，關(guān)注中華文明的歷史淵源，關(guān)注人與自然在當(dāng)下的相處方式。正如那句話所說，“復(fù)活樓蘭，為了人類永恒的夢(mèng)想。”
（作者：沈睿文，系北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授）