四川綿陽地區(qū)的嫘祖文化研究與開發(fā)，經(jīng)過學(xué)者和鹽亭縣地方政府多年的努力，從資料整理，研究和遺跡修復(fù)等諸方面，均取得了較為顯著的成績。在此基礎(chǔ)上，如何推進(jìn)研究，如何根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)發(fā)展的需要，以及本地區(qū)歷史與現(xiàn)狀所具備的條件，合理地開發(fā)這一資源，并使之發(fā)揮最大的效益，這是一個(gè)值得深入探討的問題。
    中國共產(chǎn)黨十六次代表大會(huì)繪制了2020年建設(shè)全面小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，并號(hào)召推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，這為我們研究嫘祖文化，開發(fā)這一歷史文化資源指明了方向，帶來了鼓舞。我們應(yīng)抓住這大好機(jī)遇，拿出新的思路與舉措，創(chuàng)造新的突破，為現(xiàn)代化區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展開拓一個(gè)新局面。
    一、關(guān)于嫘祖與嫘祖文化
    嫘祖文化是歷史文化的組成部分。
    關(guān)于嫘祖的記載：《史記．五帝本紀(jì)》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖，嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下，其一曰玄囂，是為青陽，降居江水；其二曰昌意，降居若水，昌意娶蜀山氏之女”?！洞蟠鞫Y．帝系》載：“黃帝居軒轅之邱，娶于西陵氏之子，謂之嫘祖氏”。宋代羅泌《路史》卷14《黃帝紀(jì)上》載：黃帝“元妃西陵氏女，曰嫘祖……帝之南游，西陵氏殞于道，式祀于行……以其始蠶，故又祀為先蠶”。明朝顧錫疇《綱鑒正史約》卷1載：“帝命西陵氏，教民育蠶，治絲以供衣服，于是民無皴瘃，后世祀為先蠶”。
    從文獻(xiàn)記載可見，嫘祖為黃帝正妃，是先秦兩漢人的共識(shí)。至于西陵氏在何地，后世研究者卻有多說。歷史地理上，曾名西陵者有四川鹽亭、湖北宜昌、湖北黃崗、湖北浠水、四川疊溪。倘若綜合考慮，與蜀山氏、江水、若水相近相鄰之地，鹽亭與疊溪兩地為優(yōu)選；倘若再考慮桑的種植，蠶的飼養(yǎng)，絲的加工等等，鹽亭最為可信。近幾十年，鹽亭縣境曾出土大量古?；@更是一個(gè)有力的旁證。
    嫘祖是教民治桑育蠶，繅絲制衣的偉大祖先。她從事的活動(dòng)及其所表現(xiàn)出來的精神，勤勞勇敢，執(zhí)政為民，甚至為此以身殉職，死而后已。黃帝與嫘祖，一個(gè)“以德治天下”，“監(jiān)于萬國”，管理民政；一個(gè)教民育蠶治絲，負(fù)責(zé)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善部民生活，為此而四處奔波考察，“殞于道”。嫘祖的這種精神，正是我們中華民族的民族精神，優(yōu)秀品德。所以，后世勞動(dòng)民眾紀(jì)念她，祀為種桑育蠶繅絲及絲織行業(yè)的神，緬懷其功績，歌頌其德澤，乞求其庇佑興旺發(fā)達(dá)。于是，自古及今，形成了嫘祖文化。
    黃帝和嫘祖，都是神話傳說人物，一個(gè)父儀天下，一個(gè)母儀天下。中華民族偉大先民的優(yōu)秀品德、聰明才智，勇敢精神在神話中集中體現(xiàn)，煥放異彩。嫘祖文化如同炎黃文化(也可以說嫘祖文化是炎黃文化的組成部分)都是歷史文化的一部分。歷史文化，函蓋甚廣，其中神話傳說部分，有它特有的精彩與魅力。三皇五帝，堯舜鯀禹的傳說，學(xué)者研究，今人繼承與弘揚(yáng)，是在文化遺跡的求真?還是文化精神的求用？這是需要想清楚的首要問題。
    筆者認(rèn)為∶對(duì)于歷史神話傳說，有文獻(xiàn)記載者，依其說；文獻(xiàn)記載闕失者，能考證出結(jié)論者，當(dāng)然好；不能一時(shí)結(jié)論者，也勿須太拘泥。我們的研究與開發(fā)，不僅在于傳說故事的本身，而更重于這故事帶出的幾千年的文化現(xiàn)象。凡是涉及嫘祖文化的地區(qū)、遺跡、文物、人物、文獻(xiàn)、行業(yè)，都具有研究和開發(fā)這文化資源的前提。大家不要因爭論出生地，埋葬地而分散了力量，忘記了當(dāng)今求發(fā)展的大目標(biāo)。鹽亭作為嫘祖文化研究的基地，應(yīng)該是不成問題的。大家如此認(rèn)定，齊心協(xié)力，出謀獻(xiàn)策，推進(jìn)發(fā)展。
    二、嫘祖文化研究與開發(fā)的新機(jī)遇
    文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，已成為改革開放以來推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展行之有效的良策。
    中國是文明古國，各地的歷史文化底蘊(yùn)豐厚，歷史古跡，民俗文化，為許多地方發(fā)展旅游業(yè)，招商引資帶來了生機(jī)，也為持續(xù)發(fā)展提供了保障。嫘祖文化的研究與開發(fā)，已為今后的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，將大有作為。
    中國共產(chǎn)黨十六次代表大會(huì)勝利召開，提出了全國于2020年建成全面小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。為達(dá)到這一目標(biāo)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明。
    江澤民同志在報(bào)告中指出∶社會(huì)主義文化建設(shè)，用“三個(gè)代表”統(tǒng)領(lǐng)，目的是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，方針是百花齊放，百家爭鳴，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。
    江澤民還指出∶“民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神”；對(duì)于繼承和弘揚(yáng)歷史文化，江澤民同志強(qiáng)調(diào)∶“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”。
    在“十六大”精神光輝照耀下，檢點(diǎn)嫘祖文化研究與開發(fā)，以謀新的進(jìn)取。嫘祖的故事，透露著遠(yuǎn)古先民求生存，求發(fā)展的信息，歌頌了杰出人物為民謀福祉的高尚品德與精神；嫘祖被幾千年來奉祀為勞動(dòng)者的神，激勵(lì)著后人創(chuàng)造事業(yè)，創(chuàng)造生活，嫘祖文化是對(duì)人民有益的健康文化，是能使人民“保持昂揚(yáng)向上精神狀態(tài)”的健康文化。嫘祖文化的開發(fā)，不僅能弘揚(yáng)民族精神，提高民族道德修養(yǎng)，而且可以作為旅游資源進(jìn)行開發(fā)，直接為當(dāng)今現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改變農(nóng)村、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的落后面貌，加快小康建設(shè)進(jìn)程。
    江澤民同志報(bào)告中講關(guān)于文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展問題，指出了政府應(yīng)給予的四個(gè)扶持，其中有“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作，扶持老少邊窮地區(qū)和中西部地區(qū)的文化發(fā)展”。這對(duì)于嫘祖文化研究與開發(fā)，真是和煦春風(fēng)，及時(shí)甘霖。
    在“十六大”精神光輝照耀下，四川省、綿陽市，鹽亭縣各級(jí)政府，將會(huì)對(duì)嫘祖文化的研究與開發(fā)給予更多的關(guān)心，領(lǐng)導(dǎo)和大力扶持。
    三、嫘祖文化資源開發(fā)的幾點(diǎn)建議
    第一點(diǎn)，指導(dǎo)思想。江澤民同志在“十六大”上指出∶“發(fā)展各類文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都要貫徹發(fā)展先進(jìn)文化的要求，始終把社會(huì)效益放在首位”。嫘祖文化作為文化事業(yè)如何建設(shè)，如何開發(fā)為歷史文化、民族精神教育基地?嫘祖文化作為文化產(chǎn)業(yè)，如何建立，如何包裝?這二者，如何“把社會(huì)效益放在首位”，并且使之發(fā)揮最大的社會(huì)效益?這應(yīng)是今后嫘祖文化資源開發(fā)總體規(guī)劃的指導(dǎo)思想。在此指導(dǎo)思想下，開拓創(chuàng)新，精心設(shè)計(jì)，開辟一個(gè)新局面。
    第二點(diǎn)，兩步發(fā)展。第一步，嫘祖文化作為綿陽地區(qū)、鹽亭的區(qū)域歷史文化資源開發(fā)，其目標(biāo)開發(fā)為成功的旅游點(diǎn)。數(shù)年后，在第一步堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上，跨第二步。第二步，嫘祖是黃帝的正妃，嫘祖文化是炎黃文化，黃帝和嫘祖是中華民族的人文始祖，一個(gè)父儀天下，一個(gè)母儀天下，世界的炎黃子孫都有其父也有其母，祭了黃帝陵，也應(yīng)來祭嫘祖。會(huì)有那么一天，祭了黃帝陵的人乘飛機(jī)、坐火車來綿陽祭嫘祖；祭嫘祖的人，乘飛機(jī)、坐火車去祭黃帝陵。實(shí)現(xiàn)這一旅游熱線，成為全國著名旅游點(diǎn)，全靠我們今后的努力。
    第三點(diǎn)，基礎(chǔ)設(shè)施。要實(shí)現(xiàn)第二點(diǎn)所敘的開發(fā)目標(biāo)，必須有實(shí)在的內(nèi)容作為支撐，這就是基礎(chǔ)設(shè)施與開發(fā)項(xiàng)目。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)雖說是分兩步走，基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，必須大魄，前瞻性，一步到位。公路交通的等級(jí)，紀(jì)念性建筑物和賓館的規(guī)模與品位，均不要小家子氣，要有超前性，自然生態(tài)與人文環(huán)境更要著意改善與建設(shè)。
    乾隆《鹽亭縣志》載∶“無產(chǎn)之人，均以植桑養(yǎng)蠶為業(yè)，城鄉(xiāng)有絲市蠶市，遠(yuǎn)近商賈云集，貨買本地，亦有用以織絹者，差遜于昔時(shí)鴨溪白繭光矣”。鹽亭地方，歷來蠶桑盛旺，明清以前質(zhì)量也高。這為當(dāng)今改造農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，開發(fā)新經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目找到了契合點(diǎn)。鹽亭縣可以搞一個(gè)嫘祖文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司，在鹽亭縣丘陵地普遍發(fā)展蠶桑，所產(chǎn)絲經(jīng)集團(tuán)公司絲廠加工成各類絲織品，并造出精品，立下品牌，推銷全國與海外。古代川中川西都是全國性桑蠶絲織品生產(chǎn)地，而今沒有一處在全國打出這張牌，綿陽、鹽亭何不積眾彩于一，在此集中展現(xiàn)。將嫘祖文化作為產(chǎn)業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)文化。這不僅為農(nóng)民奔小康找到了一條途徑，也豐富了嫘祖文化遺風(fēng)。此為大項(xiàng)目，可招商引資。
    第四點(diǎn)，加大宣傳。嫘祖為何沒有黃帝著名，除有較多其他原因外，就是研究不夠、宣傳不夠。研究成果是宣傳的支撐，開發(fā)成就也是宣傳的內(nèi)容。今后，要一邊研究，一邊開發(fā)，一邊宣傳；甚至加大宣傳，招徠開發(fā)。
    今后的宣傳要加大力度，利用新聞媒體在全國宣傳，利用地方手工藝品、旅游商品進(jìn)行宣傳。今后的宣傳應(yīng)定下一個(gè)目標(biāo)∶讓全國人民，港澳臺(tái)同胞，世界華僑華人都知道中國北方陜西有黃帝陵，南方四川綿陽有黃帝正妃嫘祖的文化遺存。
    江澤民在“十六大”報(bào)告中特別指出，為在新世紀(jì)頭20年建成全面小康社會(huì)，以“三個(gè)代表”思想為指導(dǎo)∶“發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措”。嫘祖文化的研究與開發(fā)，服務(wù)于建成全面小康社會(huì)的大目標(biāo)，在這個(gè)問題上，我們要有新思路、新舉措，爭取新突破，開辟嫘祖文化研究的新局面，為現(xiàn)代化區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。]]>