傳記文學(xué)是從人類(lèi)紀(jì)念前輩、懷念英雄、實(shí)現(xiàn)自我的天性中產(chǎn)生的最古老的文體之一。它是人類(lèi)用筆為自己建造的輝煌的紀(jì)念碑。傳記文學(xué)幾乎同人類(lèi)文明一樣古老，而且隨著人類(lèi)文明的發(fā)展而越來(lái)越發(fā)達(dá)。
    中國(guó)，作為人類(lèi)最早的文明發(fā)源地之一，有著悠久而優(yōu)良的傳記文學(xué)傳統(tǒng)。而中國(guó)西部，也有著悠久而優(yōu)良的傳記文學(xué)的傳統(tǒng)；在五四以后，西部傳記文學(xué)又得到了進(jìn)一步的發(fā)展。
    一
    作為中國(guó)傳記文學(xué)輝煌開(kāi)端的《史記》，就產(chǎn)生在西部，由夏陽(yáng)(今陜西韓城)著名作家和歷史學(xué)家司馬遷以他全部生命和智能所創(chuàng)造的。 《史記》的出現(xiàn)，既是中國(guó)歷史發(fā)展的必然要求，也是司馬遷個(gè)人的天才和勤奮的結(jié)晶。司馬遷的身世與漢朝雄主漢武帝相始終，漢朝在漢武帝時(shí)代，發(fā)展到鼎盛階段。這個(gè)時(shí)期，政權(quán)鞏固，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化繁榮，國(guó)力空前強(qiáng)盛。這個(gè)偉大的時(shí)代需要與之相應(yīng)的文化、歷史、文學(xué)，也需要回顧歷史，吸取經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)教訓(xùn)，并從歷史和當(dāng)代的著名人物身上吸取精神力量。同時(shí)，升平年代也為司馬遷的創(chuàng)作提供了充分的精神的、物質(zhì)的條件；而且這時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，資料比較集中，“百年之間，天下遺聞古書(shū)，靡不畢集太史公?！眹?guó)家的統(tǒng)一和安定，又使司馬遷能游歷全國(guó)各地，進(jìn)行調(diào)查采訪(fǎng)，掌握大量活材料。這就使司馬遷能夠“網(wǎng)絡(luò)天下放失舊聞，兼系諸子百家，集其大成?！?BR>    《史記》的成功，除了上述客觀(guān)條件之外，更靠了司馬遷家族的優(yōu)越條件和他個(gè)人的天才及勤奮拼搏精神。司馬遷的遠(yuǎn)祖是著名的歷史學(xué)家和天文學(xué)家。其父更是眼光遠(yuǎn)大，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者和歷史學(xué)家，他不但精心培育了司馬遷，而且在臨終前將寫(xiě)出《史記》的遺愿留給了他。司馬遷慨然接受父親遺命，立志要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。他不僅要寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的史書(shū)，還要有意識(shí)地為歷史人物立傳，通過(guò)人物展現(xiàn)民族精神，再現(xiàn)歷史風(fēng)貌。由于司馬遷既是思想深刻，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，又是才華橫溢，感情豐富的作家，而他本人又有著可貴的歷史意識(shí)、進(jìn)化意識(shí)、民主意識(shí)、平民意識(shí)和卓越膽識(shí)及不惜以生命奉獻(xiàn)于傳記文學(xué)的獻(xiàn)身精神，因而能寫(xiě)出眾多的既有高度的歷史真實(shí)性，又有鮮明生動(dòng)的個(gè)性，且又有立體感的、渾圓的歷史人物，做到了史學(xué)和文學(xué)的統(tǒng)一，取得了輝煌的、開(kāi)拓性的偉大成就?！妒酚洝份^古羅馬的傳記早一兩百年，它體大思精，規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)完備，材料真實(shí)，人物眾多，個(gè)性鮮明，文采斐然，不但為中國(guó)傳記文學(xué)樹(shù)立了典范，而且也是世界上最早出現(xiàn)的傳記杰作。在中國(guó)和世界的傳記文學(xué)發(fā)展史上，占有極其重要的地位。 《史記》當(dāng)然也是中國(guó)西部的傳記文學(xué)的最早的佳作。由此，我們說(shuō)中國(guó)西部是中國(guó)乃至世界的傳記文學(xué)的發(fā)源地，信不為過(guò)。
    在司馬遷的影響下，在司馬遷逝世一百多年以后，東漢著名文學(xué)家和史學(xué)家、扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng))人班固寫(xiě)出了中國(guó)傳記文學(xué)史上的第二部杰作《漢書(shū)》。
    班固，生于官僚家庭，9歲能屬文，16歲入洛陽(yáng)太學(xué)，博覽群書(shū)，文筆暢達(dá)。其父班彪曾撰《史記后傳》，至班固23歲時(shí)，父死，班固覺(jué)《史記后傳》多有疏漏，開(kāi)始寫(xiě)《漢書(shū)》。有人告他私改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超書(shū)解釋?zhuān)鞯圩x了《漢書(shū)》初稿，贊賞其才，遂正式命他繼續(xù)編《漢書(shū)》。班固繼承了司馬遷的進(jìn)步思想，在《蘇武傳》、《晁錯(cuò)傳》、 《司馬遷傳》、《東方朔傳》中，歌頌了漢王朝的忠臣義士的愛(ài)國(guó)情操和高貴氣節(jié)；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷暴行和驕奢淫穢，則給予有力的揭露和鞭韃。但由于《漢書(shū)》是官方下令修撰的斷代史，不可避免地要打上當(dāng)權(quán)統(tǒng)治者的思想意識(shí)，常常站在當(dāng)權(quán)者的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)歷史事件和人物的曲直是非。在寫(xiě)作上，班固能運(yùn)用文學(xué)手法刻畫(huà)人物，通過(guò)豐富的歷史事件和尖銳的矛盾沖突來(lái)展示人物復(fù)雜性格和內(nèi)心世界，塑造了眾多的歷史人物；而且，其史料豐富，材料精確，結(jié)構(gòu)安排合理，語(yǔ)言典雅暢達(dá)，不失為古代傳記文學(xué)的經(jīng)典之作，在中國(guó)傳記文學(xué)史上占有極其重要的地位。
    特別有趣而又值得重視的是，中國(guó)傳記文學(xué)史上的第三部杰作，依然出自西部名家之手。陳壽(233— 297)，是巴西安漢(今四川南充)人。曾在蜀漢和晉朝擔(dān)任過(guò)官職，在西晉滅吳之后，他搜集了大量資料，寫(xiě)成魏、蜀、吳《三國(guó)志》65篇紀(jì)傳體著作，為三國(guó)時(shí)期的政治、軍事，經(jīng)濟(jì)，文化方面的重要人物立傳。作者以三國(guó)鼎立，分別記述的辦法，按歷史發(fā)展線(xiàn)索，記述了三國(guó)時(shí)期著名政治家曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮等，著名軍事將領(lǐng)關(guān)羽，張飛等，文化科技人物王粲、華陀、倉(cāng)慈等。作者在寫(xiě)作時(shí)，搜集了大量史料，進(jìn)行了嚴(yán)格考證、選擇和剪裁；而且作者長(zhǎng)于敘事，長(zhǎng)于挑選傳主一生的動(dòng)人事件及典型細(xì)節(jié)刻畫(huà)人物，因而，其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值都較高，是繼《史記》、《漢書(shū)》之后的優(yōu)秀傳記文學(xué)著作。
    中國(guó)歷史上最早的、最好的三部傳記文學(xué)名著都出在我們西部。這是西部的光榮，也為西部的文學(xué)和傳記文學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，樹(shù)立了優(yōu)良的傳統(tǒng)。
    二
    西部?jī)?yōu)秀的傳記文學(xué)作家作品很多。與陳壽同時(shí)代的作家皇甫謐(今甘肅平?jīng)鋈?，一生致力著述，尤其熱心傳記文學(xué)創(chuàng)作，著有《帝王世紀(jì)》、《烈女傳》、《高士傳》、《士傳》等傳記著作，其中《龐娥親傳》描寫(xiě)了一位為父報(bào)仇的女性豪杰。作者以復(fù)仇為主線(xiàn)，首先運(yùn)用對(duì)比、反襯、烘托的方法，突出龐娥親報(bào)仇的決心；其次，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，極力表現(xiàn)龐娥親像男子漢一樣的英勇、機(jī)智和果敢；再次，寫(xiě)她提著仇敵之頭顱到官?gòu)d自首的沉著冷靜，寫(xiě)出她知法懂法，要求對(duì)她依法行刑的高貴品質(zhì)；最后，以法官和作者的稱(chēng)贊作結(jié)。魏晉時(shí)作家傅玄(今陜西耀縣人)的《馬鈞傳》歌頌了他同時(shí)代的一位科學(xué)家的成就和貢獻(xiàn)。唐宋以降，唐宋八大家之一的著名詩(shī)人、作家蘇軾兄弟(今四川眉山人)，在創(chuàng)作大量?jī)?yōu)秀的詩(shī)、詞、散文的同時(shí)，也寫(xiě)了不少杰出的傳記文學(xué)著作。蘇軾一生寫(xiě)了數(shù)十篇散傳。他寫(xiě)了官員，學(xué)者，也寫(xiě)了僧人、農(nóng)夫、婦女。傳記中既有洋洋萬(wàn)言的長(zhǎng)篇傳記《司馬溫公行狀》，也有百字左右的精致小品。其《方山子傳》，以400余字的小小篇幅，以極其靈動(dòng)的記述、描寫(xiě)、對(duì)話(huà)、抒情、議論的交互穿插，興味盎然地寫(xiě)出了一位俠土隱者的奇行怪節(jié)，抒發(fā)了作家的無(wú)窮感慨。其《亡妻王氏墓志銘》則精選與妻子日常生活中的幾件小事，描寫(xiě)了聰明賢惠，見(jiàn)識(shí)過(guò)人的深閨婦女的形象。蘇軾的弟弟蘇轍，字子由，號(hào)潁濱遺老，寫(xiě)了自傳《潁濱遺老傳》，寫(xiě)了記載兄長(zhǎng)蘇軾生平的長(zhǎng)文《仁兄子瞻端明墓志銘》。其代表作《巢谷傳》，寫(xiě)奇人巢谷在朋友殉難之后不畏風(fēng)險(xiǎn)為其妻兒轉(zhuǎn)送銀兩及在作者及兄長(zhǎng)蘇軾被貶至廣東之后，還以73歲高齡不遠(yuǎn)萬(wàn)里前往探看，寫(xiě)出了傳主的古道熱腸和俠肝義膽。
    三
    西部傳記文學(xué)不僅在古代取得了重大成就，而且在現(xiàn)當(dāng)代也取得了很大成績(jī)。
    中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)巨擘郭沫若是四川樂(lè)山人。他不僅是著名的詩(shī)人、劇作家、歷史學(xué)家，而且也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最重要、最杰出的傳記文學(xué)作家。作者從亡命日本的1928年3月開(kāi)始寫(xiě)作《我的童年》，以后陸續(xù)寫(xiě)出《反正前后》、《黑貓》，《離滬之前》、《創(chuàng)造十年》、《創(chuàng)造十年續(xù)編》、《北伐途次》、《洪波曲》、《蘇聯(lián)紀(jì)行》、《南京印象》等。后來(lái)，郭沫若把這些自傳體文字匯編成4卷《沫若自傳》，多達(dá)一百一十萬(wàn)字，這是中國(guó)有史以來(lái)最長(zhǎng)的一部自傳。從傳記的歷史內(nèi)涵、思想容量、人物塑造、情感抒發(fā)，文字表達(dá)等方面看，都達(dá)到了很高的水平，取得了突出的成就。 《沫若自傳》的成功之處和主要價(jià)值在于：首先，它為我們展示了一個(gè)革命的知識(shí)分子在革命大潮中的艱辛奮斗和執(zhí)著追求，表現(xiàn)了他由追求個(gè)性解放到參加社會(huì)革命直到接受共產(chǎn)主義信仰的心路歷程，為我們畫(huà)出了作家的生動(dòng)豐滿(mǎn)的自畫(huà)像，畫(huà)出了他的詩(shī)人氣質(zhì)，名士風(fēng)流，他的熱情、真摯、坦然、正直。郭沫若還敢于自我解剖，真實(shí)地寫(xiě)出了自己在勇敢的叛逆時(shí)的妥協(xié)，在執(zhí)著追求中的懷疑，寫(xiě)出了作為知識(shí)分子的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。第二， 《沫若自傳》以作者的經(jīng)歷和見(jiàn)聞，為我們描繪了一幅中國(guó)現(xiàn)代史的歷史長(zhǎng)卷。作者從小就目睹了舊學(xué)校的變革，目睹了保路運(yùn)動(dòng)和辛亥革命，參加了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、南昌起義，亡命日本十年后又回國(guó)參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，這一切，作家都以生動(dòng)的筆墨把它們真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前，具有很高的歷史價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。第三，作者以自己的親身觀(guān)察和感受，為我們生動(dòng)地描寫(xiě)了現(xiàn)代史上的著名人物周恩來(lái)、朱德、斯大林、蔣介石等，以及現(xiàn)代文學(xué)史上的一些知名文學(xué)藝術(shù)家?？梢哉f(shuō)，作者為我們展現(xiàn)了一條現(xiàn)代人物畫(huà)廊。第四，《沫若自傳》還有很高的文學(xué)價(jià)值。郭沫若是卓越的詩(shī)人和作家，文筆流暢、清新、優(yōu)美，敘述、繪景、狀物，寫(xiě)人、議論、抒情，均十分自然，富于美感。
    在西部傳記文學(xué)創(chuàng)作中，四川著名作家沙汀的《隨軍散記》，是十分優(yōu)秀的一部。沙汀是一位優(yōu)秀的小說(shuō)家，是刻畫(huà)人物的行家里手。他的《隨軍散記》充分發(fā)揮了他觀(guān)察、理解和刻畫(huà)人物的杰出才能，以他跟隨賀龍將軍上前線(xiàn)的親眼所見(jiàn)、親耳所聞和親身感受，運(yùn)用他犀利的眼光和遒勁的筆力，通過(guò)賀龍的外貌、對(duì)話(huà)、行動(dòng)，為我們展示了賀龍將軍的生龍活虎的、有血有肉的形象。作家對(duì)賀龍語(yǔ)言的描寫(xiě)最為精彩。作者沒(méi)有像一般的傳記作家那樣，把人物語(yǔ)言組織裁剪得天衣無(wú)縫，而是按照生活的真實(shí)，按人的口氣和習(xí)慣，把人物的最個(gè)性化的、最有特點(diǎn)的語(yǔ)言提煉出來(lái)，從而形成真正地道的、獨(dú)具特色的賀龍的語(yǔ)言。
    出生于成都的著名作家巴金從1927年以來(lái)，先后出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，激流三部曲《家》、 《春》、《秋)，愛(ài)情三部曲《霧》、 《雨》、 《電》等。 “文革”中，巴金受到殘酷迫害。 “文革”結(jié)束后，巴金以深沉的懺悔意識(shí)解剖自己，也解剖這個(gè)時(shí)代和社會(huì)，寫(xiě)出了五卷集的《隨想錄》這是巴金用真話(huà)建立起來(lái)的揭露“文革”罪惡的“博物館”。這五卷回憶往事、懷念親友的“隨想”，很多篇都屬于傳記文學(xué)作品，其中許多篇是沉痛地回憶自己在“文革”中慘遭迫害的經(jīng)歷的： <懷念肖珊》、《懷念胡風(fēng)》、《懷念老舍同志》、《趙丹同志》等，深情地懷念在“文革”中(有的甚至在“文革”前)慘遭迫害的妻子和文壇摯友胡風(fēng)、老舍、趙丹等人：而《懷念烈文》、《我的哥哥李堯林》等，則是懷念朋友和親人的。這些作品，寫(xiě)得極其真摯、親切、深刻。在《懷念胡風(fēng)》中，作者不僅以自己的親眼所見(jiàn)、親耳所聞和親身感受，寫(xiě)出了胡風(fēng)任勞任怨、提攜后輩、團(tuán)結(jié)同志、愛(ài)惜人才的優(yōu)秀品質(zhì)，以及他所受到的殘酷迫害，而且還反省了自己3次被迫批判胡風(fēng)的經(jīng)過(guò)，作者沉痛地懺悔：“五十年代我常說(shuō)做一個(gè)中國(guó)作家是我的驕傲?？墒窍氲侥切窢?zhēng)’，那些‘運(yùn)動(dòng)’，我對(duì)自己的表演(即使是不得已而為之吧)也感到惡心，感到羞恥?！痹谶@些作品中，作者喊出了“把文藝交給人民”，“文藝要說(shuō)真話(huà)”，“只有牢牢記住‘文革’的人才能制止歷史的重演，阻止‘文革’的再來(lái)?！? “往事不會(huì)消散，那些回憶聚在一起，將成為一口銅鑄的警鐘，我們必須牢牢地記住這個(gè)教訓(xùn)?！?BR>    四
    在西部的傳記作家中，還有幾位從外地來(lái)四川工作的作家。
    山東臨淄人張默生，抗戰(zhàn)后來(lái)川，在重慶大學(xué)及復(fù)旦大學(xué)任教，解放后調(diào)四川大學(xué)任中文系主任。張默生幼承家學(xué)，酷嗜傳記。入川后，接觸了不少奇人奇事，便把其中行為奇異而又有至性的人寫(xiě)入系列傳記《異行傳》中，如《苗老爺傳》、 《瘋九傳》、 《異仆傳》和《厚黑教主傳》等，而其中最負(fù)盛名的當(dāng)數(shù)《義丐武訓(xùn)傳》?！读x丐武訓(xùn)傳》在當(dāng)時(shí)諸多武訓(xùn)傳中是最豐富的，最生動(dòng)的，第二年即譯為英、法、俄文，可見(jiàn)其影響之大?！读x丐武訓(xùn)傳》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義精神，運(yùn)用人物獨(dú)特的語(yǔ)言、行動(dòng)和心理，刻畫(huà)了武訓(xùn)獨(dú)特的、罕見(jiàn)的形象和性格。作者還以武訓(xùn)為籌措義學(xué)經(jīng)費(fèi)，把自己打扮成丑角及吃蛇、吃蝎子、吃屎喝尿等丑惡的外貌和行動(dòng)，反襯武訓(xùn)的內(nèi)心之純潔和高尚。特別是作者還引用了武訓(xùn)大量的粗糙而通俗的順口溜來(lái)展示他為興辦義學(xué)而甘愿忍受一切艱辛的美好品質(zhì)。
    江蘇人王火則于1983年調(diào)成都工作，任四川人民出版社總編。他在山東工作時(shí)采寫(xiě)了《血染春秋——節(jié)振國(guó)傳奇》和《外國(guó)八路》兩部傳記文學(xué)作品。1999年他出版了長(zhǎng)篇回憶錄《在“忠字旗”下跳舞》。作者說(shuō)：“我欣慰自己能活著記述這場(chǎng)紅色大瘋狂的經(jīng)歷，它也許僅僅只能作為一部粗略的野史留存人間，但它是真實(shí)的?！弊骷乙运甑膽K痛經(jīng)歷，為我們和后代，留下了一部血淚史。作者真實(shí)地寫(xiě)下了他在“文革”中遭到的批斗、毒打、勞改、威逼、刑訊、活埋等殘酷的蹂躪和摧殘，描寫(xiě)了形形色色的人物在特定條件下靈魂的異化和扭曲，讓我們?cè)僖淮握媲械馗惺艿健拔幕蟾锩睅Ыo中國(guó)人民，尤其是知識(shí)分子心靈上的巨大創(chuàng)傷及其對(duì)人性的摧殘和踐踏!作者還寫(xiě)出了他在文革中的深刻思考，寫(xiě)出了他對(duì)自己的嚴(yán)格剖析和真誠(chéng)反思，寫(xiě)出如何在那樣嚴(yán)酷的環(huán)境中保持追求真理的勇氣和正直、善良、寬容的美好人格。
    在西部傳記文學(xué)中，還應(yīng)該提到云南摩梭人楊二車(chē)娜姆的《走出女兒國(guó)》。楊二車(chē)娜姆出生并成長(zhǎng)于四川與云南交界處的瀘沽湖。她熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，但是，當(dāng)她十二歲被選拔到西昌參加了民歌演唱會(huì)后，就渴望奔向外面的大世界。十三歲時(shí)，她不顧母親的勸阻，毅然一個(gè)人勇敢地離開(kāi)原始母系氏族的女兒國(guó)，到西昌市涼山歌舞團(tuán)當(dāng)獨(dú)唱演員。以后，她又冒險(xiǎn)去到上海，考上了上海音樂(lè)學(xué)院。1989年，闖過(guò)重重難關(guān)，調(diào)入中央民族歌舞團(tuán)。再以后，她又闖出國(guó)門(mén)，去到美國(guó)、歐洲。 1997年出版的《走出女兒國(guó)》，就是她年輕的人生的真實(shí)寫(xiě)照。這部傳記的第一個(gè)特點(diǎn)是寫(xiě)出了摩梭人(即女兒國(guó))成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境以及她們獨(dú)特而新奇的民俗、民情、民風(fēng)。令我們大開(kāi)眼界，大開(kāi)視野。其次，傳記寫(xiě)出了一個(gè)摩梭姑娘勇敢地闖蕩世界的傳奇經(jīng)歷和愛(ài)情故事，寫(xiě)出了她的真誠(chéng)和坦率，她的大膽和熱烈，寫(xiě)出了傳主的獨(dú)特性格。第三，傳記突出地灌注一種不滿(mǎn)現(xiàn)狀、不甘平庸，抓住機(jī)遇，拼命奮斗，不達(dá)目的，絕不停步的奮斗精神。作者以她的艱辛奮斗和不懈追求，告訴我們：“我不信命!我相信抓住機(jī)遇，就會(huì)改變命運(yùn)!”
    五
    中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平的小女兒鄧榕，1950年生于重慶。她以毛毛的筆名，發(fā)表了回憶錄《在江西的日子里》及長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《我的父親鄧小平》、 《我的父親鄧小平——“文革”歲月》。 <在江西的日子里》以深情而質(zhì)樸的文字，記述了鄧小平被加罪為“全國(guó)第二號(hào)走資派”以后被疏散轉(zhuǎn)移到江西三年的生活。這篇文章的寫(xiě)作，可以說(shuō)是毛毛的鄧小平長(zhǎng)篇傳記的開(kāi)篇和序言，也可以看作是投石問(wèn)路。
    鄧小平是中國(guó)現(xiàn)代史上一位偉大人物，是新中國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，其經(jīng)歷既波瀾壯闊又坎坷曲折，內(nèi)容極其豐富，極富傳奇色彩，要寫(xiě)好他的傳記是極不容易的。而小平的女兒毛毛，卻傾注了全副心血，前后花了好幾年時(shí)間，以90多萬(wàn)字的篇幅，寫(xiě)出了父親鄧小平前半生的經(jīng)歷及其“文革”歲月，寫(xiě)出了半個(gè)多世紀(jì)的廣闊博大的時(shí)代內(nèi)容和豐富復(fù)雜的眾多人物。其愛(ài)心何等深摯，其氣魄何等宏偉，其筆力何等雄健!
    這兩部長(zhǎng)篇傳記的第一個(gè)特點(diǎn)，也可以說(shuō)是最突出的優(yōu)點(diǎn)，是既寫(xiě)出了鄧小平的革命經(jīng)歷和革命功勛，又寫(xiě)出了鄧小平的親情人情，寫(xiě)出了既偉大崇高、又親切和藹，既充滿(mǎn)了黨性、又充滿(mǎn)了人性的鄧小平的立體的、渾圓的、可敬可親的形象。
    這兩部傳記的第二個(gè)特點(diǎn)，是女兒寫(xiě)父親，是它獨(dú)具的親切、自然和真實(shí)。毛毛是鄧小平的愛(ài)女，自幼在父親身邊長(zhǎng)大，同父親有著特別的親情，而且對(duì)父親有著直接的、長(zhǎng)期的、細(xì)膩入微而又真切深入的觀(guān)察了解?！拔母铩敝校赣H一起度過(guò)了苦難的歲月。即便如此，作者在正式寫(xiě)作傳記時(shí)，又到父親的出生地及戰(zhàn)斗過(guò)、工作過(guò)的地方做過(guò)調(diào)查采訪(fǎng)，并憑著有利的條件查閱了大量文獻(xiàn)資料。因此，這兩部傳記寫(xiě)得特別的親切、自然、深情、豐富、厚重。
    第三個(gè)特點(diǎn)是樸實(shí)的敘述、生動(dòng)的描寫(xiě)、精湛的議論與深摯的抒情的結(jié)合。作者的敘述是嚴(yán)格按照史實(shí)進(jìn)行，描寫(xiě)則是準(zhǔn)確而又貼切的，議論抒情則緣事而發(fā)。作者對(duì)鄧小平、對(duì)毛澤東、對(duì)周恩來(lái)，都有深刻獨(dú)到的心理剖析和深刻議論。比如，作者寫(xiě)周恩來(lái)提出鄧小平出席聯(lián)大特別會(huì)議的決定沖破江青阻撓獲得毛主席批準(zhǔn)后，周恩來(lái)決定舉行盛大儀式，“以壯行色”，作者對(duì)周恩來(lái)的心理活動(dòng)進(jìn)行了深入的分析：“對(duì)于周恩來(lái)來(lái)說(shuō)，這次斗爭(zhēng)勝利的意義非同一般。在整整七年的‘文革’歲月中，周恩來(lái)獨(dú)撐危難?！F(xiàn)在，在中央、在國(guó)務(wù)院、在軍委，他已不是孤軍奮戰(zhàn)，有葉劍英、鄧小平、李先念等人和他并肩戰(zhàn)斗?！诮裉?，他則是拼其全力，與罪惡勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。他要以他最后的全部氣力和生命，為他的戰(zhàn)友們創(chuàng)造繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)的有利條件?！也蝗肟嗪Ｕl(shuí)入苦海’，‘我不入地獄誰(shuí)入地獄’。決戰(zhàn)的時(shí)刻到了，為了祖國(guó)和人民，即使粉身碎骨也在所不惜?！芏鱽?lái)要舉行一個(gè)盛大的儀式。周恩來(lái)不只是為鄧小平出國(guó)送行，他是為鄧小平能夠在今后的險(xiǎn)境中戰(zhàn)勝謬誤與罪惡，送行出征， ‘以壯行色’。”這些心理剖析都是作者根據(jù)人物的身份、性格及其所處的具體環(huán)境，設(shè)身處地設(shè)想出來(lái)的。由于作者對(duì)周恩來(lái)有很深的觀(guān)察、感受和體驗(yàn)，因而這些剖析和議論就顯得十分貼切和深入。
    我們希望毛毛能在成功的基礎(chǔ)上，再接再厲，寫(xiě)出鄧小平在建國(guó)后及在改革開(kāi)放新時(shí)期的非凡經(jīng)歷和不朽功勛，寫(xiě)出鄧小平的全傳，為中國(guó)和世界人民塑造一座不朽的雕像，為中國(guó)傳記文學(xué)的發(fā)展建立功勛。
    重慶作家余德莊受重慶市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)指定采寫(xiě)的長(zhǎng)篇傳記文學(xué)《世紀(jì)情結(jié)——侯光炯的人生道路》記敘了著名土壤學(xué)家、中國(guó)科學(xué)院院士、西南農(nóng)業(yè)大學(xué)一級(jí)教授、博士生導(dǎo)師侯光炯為農(nóng)業(yè)科學(xué)事業(yè)艱辛拼搏、不懈奮斗的一生。
    作者在深入采訪(fǎng)侯光炯生平事跡的過(guò)程中，被科學(xué)家的精神深深感動(dòng)。作者說(shuō)：“可以說(shuō)每天每日都沉浸在對(duì)老先生的追憶之中，晨昏朝夕都在與一個(gè)偉大的靈魂對(duì)話(huà)?！弊骷乙詽M(mǎn)腔熱情和豐富的材料、感人的細(xì)節(jié)，展示了侯光炯從35歲登上國(guó)際土壤學(xué)講壇到90多歲尚在農(nóng)村蹲點(diǎn)的光輝的人生之路和他矢志獻(xiàn)身農(nóng)業(yè)科學(xué)的偉大人格魅力。全傳氣勢(shì)宏偉，思想深湛、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文筆流暢，人物刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)膩，稱(chēng)得上是當(dāng)代描寫(xiě)科學(xué)家的傳記力作。
    重慶作家、學(xué)者郭久麟則在長(zhǎng)期從事傳記文學(xué)寫(xiě)作的基礎(chǔ)上，又潛心進(jìn)行傳記文學(xué)研究。郭久麟從1976年底開(kāi)始從事傳記文學(xué)寫(xiě)作，先后出版了傳記文學(xué)作品《陳毅青少年時(shí)期的故事》、 《隨衛(wèi)敬愛(ài)的周副主席》、《羅世文傳》、《懷念吳老》、《少年羅世文》等。1996年以后，有鑒于傳記文學(xué)理論研究的薄弱，他又致力于傳記文學(xué)研究，先后出版了《傳記文學(xué)寫(xiě)作論》和《傳記文學(xué)寫(xiě)作與鑒賞》，正撰寫(xiě)的《中國(guó)二十世紀(jì)傳記文學(xué)史》將于近期出版。作者力圖闖出一條自己的傳記文學(xué)寫(xiě)作加研究的新路子。
    六
    以上是筆者對(duì)西部傳記文學(xué)發(fā)展歷程及其主要作家作品的掃描。從上述分析中可以看出以下幾點(diǎn)：
    首先，傳記文學(xué)的興盛，往往是在國(guó)家安定、政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛的時(shí)代。戰(zhàn)亂的年代、動(dòng)蕩的年代、專(zhuān)制統(tǒng)治的年代，是難以出現(xiàn)傳記文學(xué)的精品和興盛局面的。
    其次，傳記文學(xué)作家要有很高的思想品德修養(yǎng)、膽略見(jiàn)識(shí)修養(yǎng)和學(xué)識(shí)才能修養(yǎng)。即是說(shuō)，傳記文學(xué)作家要有高度的事業(yè)心，熱愛(ài)寫(xiě)作，矢志不移；要敢于堅(jiān)持真理，尊重事實(shí)，尊重客觀(guān)，尊重歷史，尊重科學(xué)；不曲意逢迎，不歪曲捏造，做到史實(shí)準(zhǔn)確，觀(guān)點(diǎn)正確。同時(shí)，傳記文學(xué)作家還要有膽有識(shí)，要有對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)傳主的認(rèn)識(shí)、品評(píng)、鑒定、抉擇、燭照的眼光。而且，傳記文學(xué)作家還要有學(xué)識(shí)和寫(xiě)作才能修養(yǎng)。傳記文學(xué)作家要有歷史學(xué)家收集史料、考證和辨析材料的能力，要有哲學(xué)家的思辨的頭腦，更要有作家的寫(xiě)作水平。
    以上是傳記文學(xué)發(fā)展和興盛的主客兩方面的條件。
    從這兩方面來(lái)分析，在新世紀(jì)，隨著中國(guó)的改革開(kāi)放和中國(guó)與世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技和文化交流的日益擴(kuò)大和深入，隨著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、科研和文化的日益發(fā)展和人民生活和文化水平的大大提高，隨著中國(guó)人民自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和民主意識(shí)的強(qiáng)化和提高，中國(guó)的傳記文學(xué)肯定會(huì)得到進(jìn)一步的長(zhǎng)足的發(fā)展，取得更大的成就。
    中國(guó)的傳記文學(xué)在21世紀(jì)可能而且應(yīng)該在以下幾個(gè)方面得到發(fā)展：
    第一，傳記文學(xué)在文體意識(shí)和主體意識(shí)上會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化，傳記文學(xué)的禁區(qū)和禁忌將進(jìn)一步被沖破，中外傳記文學(xué)的交流和借鑒將進(jìn)一步加強(qiáng)，中國(guó)的傳記文學(xué)將得到空前的大發(fā)展，傳記文學(xué)在文學(xué)界和社會(huì)上的地位將大大提高。
    第二，在傳主的選擇上，將更加多樣化，現(xiàn)實(shí)化，平民化。傳主將由歷史人物走向現(xiàn)實(shí)人物，由偉人名人走向有成功經(jīng)歷的平凡人，經(jīng)濟(jì)、科技、教育、企業(yè)、商業(yè)、文學(xué)藝術(shù)等方面有貢獻(xiàn)、有成就的人物將更多地走進(jìn)傳記文學(xué)的創(chuàng)作視野之中。
    第三，在人物描寫(xiě)上，傳記文學(xué)將由寫(xiě)高大完美的政治人物，轉(zhuǎn)向?qū)懮罨?、有血有肉，有?yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，有成功也有失敗，有事業(yè)也有家庭和情感的圓形的、立體化的人物。
    第四，隨著有高度文化修養(yǎng)和寫(xiě)作水準(zhǔn)的作家跨人傳記文學(xué)作家的隊(duì)伍，傳記文學(xué)的藝術(shù)性將進(jìn)一步增強(qiáng)，傳記文學(xué)必將進(jìn)一步加強(qiáng)同歷史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的聯(lián)系和交融，更加追求傳記文學(xué)的文學(xué)性、文化性，哲理性，更加追求傳記文學(xué)的個(gè)性化，詩(shī)意化、審美化。傳記文學(xué)在形式上、類(lèi)型上、手法上、技藝上、風(fēng)格上、語(yǔ)言上，都將有更多的突破和創(chuàng)新。
    最后，筆者要強(qiáng)調(diào)的是，隨著中國(guó)與外國(guó)的聯(lián)系和交流的進(jìn)一步增加，西方的各種各樣的傳記文學(xué)及其理論都會(huì)傳入中國(guó)，中國(guó)的傳記文學(xué)必將面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們應(yīng)當(dāng)始終保持清醒的頭腦和冷靜的態(tài)度，堅(jiān)持繼承和發(fā)揚(yáng)民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，借鑒、吸取和消化外國(guó)的優(yōu)秀成果，抵制反動(dòng)、腐朽文化的侵蝕，以促進(jìn)和保證中國(guó)的傳記文學(xué)沿著先進(jìn)文化的正確方向前進(jìn)。
   
   
   
   
   
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